1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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苏格拉底曾说：“我思故我在。”人的思想和意识是每个人最基本的权利，只有保障思想自由，才能保障人权的实现。如果一个人的思想受到限制或扭曲，那他就会失去真实的自我存在，也就无法享受到真正的人权。因此，保证人的思想自由是人权的重要前提。
孟德斯鸠曾说：“只有法律万能。”法律的确是保障人权的重要手段，它应该是公平、正义、包容的。法律的公正执行能够保护弱势群体的权益，维护社会的稳定和秩序。正如美国总统林肯所言：“一个国家不能永远靠着压迫受伤的人民而生存下去。”只有法律的保障，才能实现人权的平等和尊严。
南非前总统曼德拉说过：“人类能够克服种族隔离制度，克服狭隘的民族主义，克服政治迫害，使所有人享有基本的人权，是一个印证了人的伟大进展的历史事实。”他的话语述说了人权在历史上的重要进展，也提醒我们要以历史为镜，珍惜并维护好我们所拥有的人权。
法国启蒙思想家卢梭曾说：“人在社会中出生，自由而平等的权利之一就是享有权力的不可剥夺性。”这句名言点出了权力和人权之间的紧密联系。只有权力的分散和公正，才能保障人权不被侵犯。因此，我们需要建立起一套科学、公正的权力运行机制，确保人权得以持续向前发展。
马丁·路德·金说：“真正的人权革命，不是为了取代一小部分人的压迫者而进行的，而是为人类带来解放的彻底革命。”他的话语引导我们重新审视人权革命的目标和动力。保障每个人的人权，不仅仅是解决个体的问题，更是为了全人类的解放和进步。
人权的重要性深深地印刻在每一个为人类进步而努力奋斗的人心中。援引这些名人名言，仿佛是站在巨人的肩膀上，我们能更加清晰地看到人权的光辉。只有在一个人人享有基本权利、真正被尊重和平等对待的社会里，人们才能追求自己的梦想，发挥自己的才智，实现自身的价值。
当我们看到全球仍然存在着种族歧视、性别不平等、言论受限等现象时，我们必须反思并不断努力。人权的实现不是一蹴而就的，有时需要用鲜血与牺牲铸就。即使现在我们已经迈过了历史进程上的某些关口，但也不能松懈我们保障人权的责任。正如尼尔斯·玻尔所说：“不管任何时候、任何地点，人权都必须得到保护。作为社会，我们必须始终保持警惕并站在捍卫人权的最前线。”
我们需要用心感知人权的存在、追求和实现，时刻牢记人权与自由、平等和尊严相辅相成。唯有如此，我们才能够建立一个更加美好、充满希望的社会，实现人类进步的真正伟大目标。
