1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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学考理论的诞生是对传统考试制度的一次颠覆性挑战。传统考试注重对学生记忆能力的检测，强调应试技巧的训练，而忽略了学生的理解、分析和创新能力。而学考理论则以学习过程为导向，注重培养学习者的学习能力和问题解决能力。它试图打破学科壁垒，促使学习者从不同学科中获取知识，形成综合的学习能力。与传统考试不同，学考理论更加注重学生的实践表现，倡导学习者在实践中探索和应用知识，培养学术思维和创新思维。
学考理论的应用领域广泛，它不仅适用于学校教育领域，还可以运用于各种形式的培训和评价机构。学考理论告别了机械的判断标准，注重每个个体的差异性和多样性，为学习者提供了更加个性化、多元化的学习和评价方式。通过学考理论，学习者可以根据自身的兴趣和优势进行学习，培养自己的特长和潜力。同时，学考理论也为教师提供了更加灵活、多样的教学方式，激发学生的学习动力，提高教学效果。
学考理论的核心目标是促进个体的全面发展。学习并不仅仅是为了应付考试，而是为了提升自身的素质和能力。学考理论通过提供更加全面、深入的评价方式，使学习者能够更好地认识自己的学术水平和潜力，为个体的未来规划提供参考。学考理论强调学习者对知识的理解和运用，注重培养学习者的创新思维和解决问题的能力。通过学考理论的实践，学习者能够更好地适应社会的发展需求，为社会的进步做出贡献。
总之，学考理论的出现给传统的考试模式带来了新的思考和启示。它不仅提出了更加全面、灵活的评价方式，更重要的是注重培养学习者的学术能力和实践能力，促进个体的全面发展。学考理论的应用领域广泛，为学习者提供了更加个性化、多元化和深入化的学习和评价方式。通过学考理论的实践，我们能够更好地认识自己，培养自己的特长和潜力，为个体的未来规划和社会的进步做出贡献。
