1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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心学理论强调了一个人的内心是整个人格的核心。只有通过内心的修养，才能达到内外一致的境界。在这个理论中，心被视为思想和情感的源泉，也是人与天地相通的桥梁。正所谓“心即道，意即行”，这意味着个体的意识和行为都源自于内心的根本境界。
在心学理论中，最重要的莫过于孝道这一核心价值观。孝道代表了儒家伦理观念中最为重要的一环，也是中国传统文化的瑰宝之一。孝道的核心理念在于尊敬和关心父母，以及对家族的忠诚。通过对孝道的实践，一个人可以培养出感恩的心态和亲情的关系，同时也能够培养自己的自律和责任感。
除了孝道之外，心学理论还注重个体的修身养性。修身养性是指对自己的内心和品德进行培养和修炼，提升自己的人格力量和道德水平。在这个过程中，个体需要遵循自我约束，在行为和思想上尽可能地符合道德规范。通过修身养性，个体能够培养出更加高尚的品格和正确的人生观。
心学理论中的仁爱之道也是人们所称道的。仁爱强调了人与人之间的亲情、友情和社会责任。在这个理论中，个体需要不断关心和帮助他人，通过关心他人来达到自我完善和生活意义的体现。正所谓仁者爱人，仁者乐施，只有在关爱他人的过程中，个体才能够真正地实现自己的人生价值。
在现代社会中，心学理论依然具有重要的指导意义。尤其是在快节奏、竞争激烈的现代社会中，人们更需要对内在的精神世界进行关注和修炼。心学理论提醒着我们，要在物质追求的同时，更加注重个体内在的精神追求。只有保持内心的平衡和和谐，个体才能够更好地应对现代社会的压力和困惑。
总结起来，心学理论在中国古代的思想体系中具有重要的地位。它强调了个体内在修养的重要性，鼓励人们关注自己的内心世界。无论是在弘扬孝道、仁爱之理，还是在提倡修身养性，心学理论都起到了至关重要的作用。在现代社会中，心学理论的启示意义依然存在，它提醒着我们要更加关注和培养自己内心的世界，以实现自身的价值和幸福。
