1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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生命的短暂
人生短暂如露珠，这是古诗中经常出现的主题。许多古诗人用各种方式来表达他们对生命短暂的认知，警示人们要珍惜时间、充实生活。
杜牧的《秋夕》中写道：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”这首诗以描绘秋夕夜晚的景象为背景，通过描写天阶夜色以及牵牛织女星来表达时间的短暂。就像刹那间的流萤，生命都是短暂的。诗人通过这种表达方式，反思了生命的短暂，进而引发人们对时间的珍惜和生活的充实。
杜甫的《登高》又以登高为主题，通过描绘壮丽的山景，以及自身的呻吟，抒发了自己对于人生短暂的感慨。他写道：“渚宫高处入青云，天穹变色暗难分。更看秋月映篱落，花与时人共短云。”杜甫通过这首诗，告诫人们要及时珍惜眼前的美好，因为生命短暂，时间稍纵即逝。
对人生的思考
古诗人的人生思考深邃而感人。他们不仅关注生命的短暂，还思考人生的意义、人生的价值。
陆游的《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》中写道：“三五井间桐叶老，四围篱下草萋萋。野蔬充蔬家事小，虚貌由来寿数低。”陆游以描写家乡的自然景色作为背景，但是在这景色之中，却融入了对于人生的思考。他通过突出“寿数低”来表达自己对于生命短暂的领悟，同时也通过“虚貌由来”这一词句，表达了对于虚荣之事的看法。
王之涣的《登鹳雀楼》更是引人深思。他以登楼远眺的视角，抒发了对于人生的无奈。他写道：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”这首诗通过比喻的手法，揭示了个人在追求人生意义的过程中，所面临的无尽挑战和无止境的追求。
人生如梦
许多古诗人还通过人生如梦的比喻，来表达他们对于生命的虚幻和无常的理解。
李清照的《如梦令》以词牌名为题，通过描写短暂的相思之情，表达了对于生命短暂性质的思考。她写道：“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。”她以夜晚的溪亭和藕花深处作为景观，巧妙地借着浓烈的相思之情，映衬出生命短暂如梦的主题。
王安石的《金缕曲五首·其一》同样采用了人生如梦的比喻。他写道：“玉炉香，满城尽带黄金甲，清风教战士。夜半怕人寻。”通过描绘京城繁华的画面和鲜明的对比，他表达了对于人生虚幻和世事变幻无常的理解和感慨。
总之，古诗人生哲理的思考是中国古代文化的一部分，也是人们思考人生的重要参考。这些思考通过深邃而富有诗意的表达，引起了读者强烈的共鸣。无论是对生命短暂的思考，还是对人生的思考，抑或是对生命虚幻性质的体验，这些古代诗人的智慧与情感都值得我们深思。
