1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子的“天命”一章是孟子思想中非常重要的一部分，它涉及到人与天的关系，探讨了人的使命和责任。孟子认为，每个人都有一个既定的天命，只有遵循天命才能找到真正的幸福和成功。
天命与人的责任
在孟子的看法中，天即上天的意志和规定，是宇宙万物的根本所在。每个人都有天赋的道德潜质，这就是天命。然而，天命并不仅仅指个人的静止状态，而是对个人在社会中所应扮演角色的回应。
对于个人而言，天命是一种责任感和使命感的象征。作为社会的一员，我们有责任去完成自己的天命，发挥自己的才能，为社会做出贡献。这也是每个人追求幸福的关键，只有在履行自己的天命时，我们才能找到内心的满足和外在的成功。
天命与努力的关系
然而，孟子也强调了努力和奋斗的重要性。天命虽然注定了每个人的基本素质和倾向，但并不代表着一切都是注定的。我们需要通过不断的努力和奋斗才能完成天命的使命。
天命告诉我们我们所应该做什么，但它并不代表着我们可以坐等命运的安排。只有通过积极的努力，我们才能发挥出自己的潜力，实现自己的天命。正如孟子所说：“……人之有德也，犹树之有根也。根固则枝荣，枝荣则叶茂，叶茂则华实。”只有我们拥有坚实的根基，才能蓬勃发展。
天命与社会秩序
孟子进一步强调了天命与社会秩序的关系。在孟子的理念中，每个人都有着各自的天赋和才能，这也决定了每个人在社会中的地位和角色。
然而，每个人的天命都是相对的，就如同社会中每个人的角色不可或缺一样。正因为有了不同的才能和使命，我们才能形成一个多元而完整的社会体系。每个人都履行自己的天命，才能构建起和谐与繁荣的社会秩序。
天命与人的成长
最后，孟子还提到了天命与个人的成长之间的关系。天命注定了每个人的基本素质和方向，但不同的是我们如何发扬光大这种素质。
在每个人成长的过程中，我们需要通过学习和修养来完善自己。只有在不断地修身养性和自我超越中，我们才能充分发挥自己的潜力，实现自己在社会中的价值。正如孟子所说：“孟子欲居上位而善为之，则体正而心诚者，上位之事可举。”
总而言之，孟子的“天命”一章探讨了人与天的关系，阐述了天命与个人的责任、努力、社会秩序和成长之间的紧密联系。只有遵循天命，并经过不断的努力和修养，我们才能实现自己的人生价值，找到真正的幸福和成功。
