1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子，名轲，字子思，是中国古代的大思想家、教育家、政治家。他的思想以人性观和修身治国为核心，对中国文化影响深远。下面将从人性观和修身治国两个方面，探讨孟子的思想。
一、人性观：人皆有善性
孟子主张人皆有善性的观点，认为人性本善。他认为，人天生具备对他人的关爱和奉献精神。正如孟子所言：“心之所善兮，则善人之心也。”他认为，人的善性不仅表现在个体之间，更表现在个体与社会之间。每个人天生都有一颗善心，只要教育得当，这颗善心就能得到发掘和培养。
孟子提出了“四端五常”的道德要求，即仁、义、礼、智为四端，仁义礼智忠信为五常。他认为，通过修养和教育，人们可以培养自己的善性，使其得以发挥。例如，孟子强调要培养人的仁德，即关心他人、尽力帮助他人。他认为人的内心需要通过自觉的行动去实现道德的要求，只有通过不断的锤炼、修炼，才能充分发挥人的善性。
二、修身治国：仁政兴国
孟子的修身治国思想是他思想体系的核心部分，他认为，修身是为了治国。他主张君主应当以仁政治国，以仁德感化百姓，以仁义来管理国家。他认为，国家的安定繁荣需要君王具备高尚的品德，并倡导一种温和而有爱心的政治理念。
孟子提出了“王道之政”，即以仁政为中心的理念。他认为，君主应当以仁爱来治理国家，以道德激励人心，而不是以权威和暴力来实现统治。他强调君主应当尽心尽力地为人民谋福利，让人民过上幸福美好的生活。他主张推行“恩政”，即通过赏识、赞美和奖励来感化民众，以激发人们的积极性和创造力。
三、人与自然的和谐
孟子的思想不仅关注人与人之间的关系，还关注人与自然的和谐。他认为，人与自然应当保持和谐的关系，人应当顺应自然的规律。他的思想体现了一种宇宙观，即天人合一的观念。
孟子主张人应当恪守天道，顺应自然的规律。他认为，人应当像大地一样广纳众流，像太阳一样明亮温暖。只有这样，人才能与自然和谐相处，实现自己的人生价值。
孟子的人性观和修身治国思想对中国古代文化产生了重要的影响，也为后世思想家和政治家提供了重要的借鉴。他的思想强调了人的善性和修身养性的重要性，提倡以仁义为中心的治国理念，关注人与自然的和谐。这些思想不仅对古代社会有着深远的影响，也对现代社会有着积极的启示作用。
