1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子是中国古代儒家学派的重要代表之一，他的学说在中国影响深远。他的著作中的《孟子三章》是他关于人性的思考和观点的总结，深刻而有启发性。接下来，我们将围绕孟子三章的原文和翻译来探讨人类天性的重要议题。
第一章：性善论
孟子开宗明义地告诉我们，人性本善。他说：\"人之性也，善恶之成也。\"这句话意味着人的本性天生就是善良的，只有环境和教育的影响才会塑造出人的善恶。
孟子进一步解释道：\"性相近也，习相远也。\"这句话强调了人类的天性是相互接近的，但是由于受教育和环境的差异，人们的行为和品德会有所不同。
我们可以从这一章看出，孟子坚信人性的善良，并且强调了教育和环境对人性的塑造作用。
第二章：天命论
在第二章中，孟子探讨了人的天命。他说：\"人皆有欲，人皆以其欲处，人皆求其欲之所得。\"这句话意味着每个人都有自己的欲望和追求，并且会为了满足这些欲望而行动。
孟子进一步指出：\"大人者，不失其赤子之心者也。\"这句话强调了人对于善和正义的追求是与生俱来的，即使经历了成长和社会的压力，人们依然会保持对善良和正义的向往。
这一章告诉我们，每个人都有自己的欲望和价值观，但是内心深处的善良和正义之心永恒存在。
第三章：教化论
在第三章中，孟子强调了教育和修养的重要性。他说：\"教之以义，辅之以礼。\"这句话意味着教育应该以道德和礼仪为基础，培养人们的品德和修养。
孟子进一步指出：\"齐以为天下教育，则无教而诛矣。\"这句话强调了教育的普及和重要性，他认为只有通过广泛的教育才能让人们摆脱邪恶，追求善良。
这一章告诉我们，教育是改变和提升人类天性的关键，只有通过正确的教育和修养，人们才能实现自身的价值。
孟子三章通过探讨人类的天性，强调了人性的善良、天命和教化的重要性。他的观点深深地影响了中国人的思想和行为，也在全球范围内产生了影响。
在当今社会，我们仍然可以从孟子的思想中获得启示。我们应该相信每个人的天性都是善良的，只是受到不同环境和教育的影响，我们有责任为世界创造一个更加正义和美好的环境。
通过正确的教育和修养，我们可以让人性的善良得到发扬，实现个体和社会的共同进步和发展。
