1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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道光年间,中国正处于一个动荡而不安的时期。内忧外患,混乱与挣扎似乎无处不在。然而,在这个困境中,却涌现出一位令人瞩目的人物,他就是曾国藩。
曾国藩出生于湖南一个普通家庭,年少时即显示出非凡的才华和人品。他对经书的研读十分刻苦,以至于常常在夜深人静的时候还在苦练笔墨。这种刻苦努力的精神伴随着他一生,成为他成功的秘诀。
曾国藩以其高深的文才和卓越的智慧,迅速崭露头角,得到了当时权贵的赏识。然而,他并没有迷失在权力的诱惑中,而是将自己的才华和天赋运用到了国家大事上。他深知国家的危机和人民的苦难,因此选择奉献自己的力量,为国家贡献出所有。
自律的力量与深思熟虑
曾国藩认为人们只有通过自律,才能够掌控自己的命运。他身体力行地践行着自律,始终按时起床、按时就寝,并以严苛的标准要求自己。他相信,只有建立起良好的习惯和纪律,才能在关键时刻做出正确的决策。
曾国藩深思熟虑的思维方式也给他在政务上取得了巨大的成功。他不仅注重实际问题的解决,更注重问题背后的根源。他坚信只有从根本上解决问题,才能够使国家真正稳定和繁荣。因此,他经常花费大量时间去思考,分析问题,并找寻最佳的解决方案。
家国情怀与民生建设
曾国藩不仅在政治上有卓越的成就,他对于民生问题的关注也是无比深沉。他深知国家的繁荣离不开国民的幸福,因此他致力于改善人民的生活条件。
曾国藩注重教育的普及和农业的发展。他将精力投入到农民教育的改革上,并积极推动农业生产的发展。他建立了多所学校和农业实验基地,为孩子们提供了良好的教育条件,为农民带来了先进的种植技术和管理方法。通过这些措施,曾国藩大大改善了人民的生活水平,提高了农业生产的效益。
晚年的思考与遗产
曾国藩并不是一个止步不前的人,即使在晚年,他仍然保持着对知识和智慧的渴望。他沉思着自己一生的经历和成就,总结出了许多宝贵的人生哲理。
曾国藩强调“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。他希望能够通过自己的努力和奉献,为天下苍生带来更多幸福和安宁。他希望后人能够继承他的智慧和精神,为社会的进步做出贡献。
曾国藩是道光时代的一位杰出人物,他以其高尚的品质和卓越的才华,为中国的进步和繁荣做出了巨大的贡献。他的自律精神、深思熟虑的思维方式以及家国情怀和民生建设的实际行动,值得我们学习和效仿。
曾国藩虽已逝世百余年,但他留下的遗产和智慧将永远指引着我们前行,助力我们建设一个更加美好的社会。