1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩是清朝末年著名的政治家和军事家，他在政治和军事领域的卓越表现让他成为中国历史上的重要人物。在他的家信中，他不仅向亲友展示了他的忠诚与担当，还邀请了许多人来到他的家中提供智慧和帮助，确保了家庭的繁荣和和谐。
家族成员和子女
曾国藩的家庭是他事业成功的重要基石。他与妻子安妮共育有六个子女。他的子女们都接受了良好的教育，并在曾国藩的教导下成长为有才华的人才。曾国藩家信中常常提及他对自己子女的期望以及他对他们的爱和关心。
朋友和盟友
曾国藩在家信中经常提及一些他的朋友和盟友。这些人来自不同的背景和职业，但他们共同的特点是对曾国藩的家庭和事业有着极大的关注和支持。他们为曾国藩提供了智慧和帮助，帮助他处理政治和军事事务。
学者、教育家和思想家
曾国藩是一个重视教育和学术的人，他在家信中经常提到他对学术的热情和对培养人才的期望。他邀请了许多学者、教育家和思想家来到他的家中，与他交流学术和教育问题。这些人为曾国藩提供了宝贵的建议，并帮助他改进自己的教育政策。
商人和工匠
曾国藩在家信中也经常提到他对商人和工匠的尊重和赞扬。他认为商人和工匠是社会的中流砥柱，他们的贡献不可忽视。他邀请了一些有才华的商人和工匠来到他的家中，与他们交流经济和技术问题。他希望通过与他们的合作，推动经济的繁荣和社会的进步。
儿童和年轻人
曾国藩非常重视儿童和年轻人的教育和成长。他在家信中常常表达他对年轻一代的期望和对他们的关爱。他邀请了一些有才华的年轻人来到他的家中，提供他们良好的学习环境和机会。他希望通过培养这些年轻人的能力和品德，为国家的未来培养出更多的人才。
曾国藩家信中出现的来营者身份多种多样，他们有朋友、盟友、学者、教育家、商人、工匠以及年轻人等。曾国藩通过邀请不同身份的人来到自己的家中，体现了他的广泛人脉和对于各个阶层的重视。这种开放的态度和对不同声音的包容，使得曾国藩的家庭成为一个充满智慧和创造力的地方。而这种精神也是我们今天可以借鉴和学习的。
