1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字子壮，号文生，湖南湘潭人，是中国清朝晚期著名的政治家、军事家、教育家。他以其崇高的道德标准和优秀的领导才能深受人们的尊敬。曾国藩提出的“第五戒”是他人生哲学的重要组成部分，也是我们值得借鉴的宝贵财富。
不求短暂的享乐
曾国藩的第五戒是“不求享乐”。正如他在《存戒录》中所说：“庶民之子，当务习学而已，无逋负抱恨之事。”曾国藩在这个戒律中告诫我们，人生并非追逐短暂的享乐，而是应专注于学习和事业，努力成为对社会有益的人。
深思与行动的平衡
曾国藩提倡的“不求享乐”并非一味的苦行和追求功名利禄。他认为，人生需要思考和行动的平衡。只有通过深思熟虑，结合实际行动，才能取得真正的成就。这个戒律告诫我们，在日常生活中，我们应该时刻保持清晰的头脑，勇于思考并以积极的态度迎接挑战。
培养良好的习惯
曾国藩在他的《曾文正公全集》中写道：“修身齐家治国平天下”，这是他对人生的总结和规划。他强调人应该从自身做起，先修身养性，建立良好的品德和习惯。只有培养出良好的品性，我们才能在家庭、社会和国家中扮演更加积极有益的角色。
追求卓越无止境
曾国藩在他的一生中追求卓越，克己奉公。他始终以不断提高自己的能力和素质为目标，勤学苦练，精益求精。这个戒律告诫我们，在追求卓越的道路上，我们不能停滞不前。我们应该不断地学习和成长，不断改进自己的能力，以达到更高更远的目标。
感悟自己的责任
曾国藩的第五戒还教导我们要对自己的责任有所觉知。他认为，作为人们生活在这个世界上的一员，我们有责任去关心他人，为他人的幸福和安全贡献自己的力量。通过关注社会问题和参与公益活动，我们可以真正做到对社会、对他人负责。
曾国藩的第五戒是一种人生哲学的体现，也是一种积极向上的生活态度。通过专注于学习和事业，保持清晰的头脑，培养良好的习惯，追求卓越，关注社会问题，我们可以在自己的人生中实现价值，同时为社会做出贡献。
曾国藩的思想和人格魅力一直在影响着我们。无论我们身处何地，面对何种困难和挑战，曾国藩的第五戒都能指引我们走向正确的道路，实现人生的价值。
