1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩（1811年-1872年）是清末重要的政治家、军事家和教育家，他为中国历史留下了不可磨灭的印记。曾国藩整理并代表了晚清的精神风貌，他的一生充满了传奇和辛酸，他的年谱记录了他努力奋斗的一生。
早年生活
曾国藩于1811年出生于湖南省湘潭县一个贫寒的农村家庭。尽管家境贫困，但他的父亲重视教育，为他提供了良好的学习环境。曾国藩从小聪慧过人，阅读了大量经典文献，并表现出优秀的才能和出众的判断力。
随着年龄的增长，曾国藩开始对国家命运产生浓厚的兴趣。他深深被乱世中的中国所困惑，决心要为国家的前途和人民的福祉做出贡献。
科举考试的艰辛
曾国藩非常渴望通过科举考试进入官场，以实现他的抱负。然而，封建制度的种种不公使曾国藩屡屡碰壁，他多次落榜，但从未放弃。他始终坚持不懈地努力学习，并通过自学提升自己的知识水平。
终于，在1838年，曾国藩通过了科举考试，成为一名秀才。这是他踏入政治舞台的第一步，也是他成就一生的重要机遇。
军事生涯的崛起
曾国藩的军事生涯始于1843年的太平天国起义。他获得官方的委任，带领湖南军队与太平军作战，展现出出色的指挥才能和战略眼光。
曾国藩坚持军民合一的原则，注重军队的纪律性和士兵的教育训练，使湖南军队成为清朝抵御太平军的重要力量。曾国藩不仅守卫了湖南，还率领军队奋战于山海关和北京等地，为保卫国家作出了重要贡献。
教育事业的推动
曾国藩认识到教育是国家兴衰的关键所在，致力于推动教育事业的发展。他在任湖南巡抚期间大力改革教育制度，将先进的西方教育理念引入中国，提倡教育普及，并开办了一系列的学校和书院。
曾国藩更是注重培养人才，亲自招募优秀的学者和教师，为国家培养了一批又一批杰出人才。他的教育事业对于晚清的现代化进程起到了积极的推动作用。
晚年的贡献和遗产
曾国藩在晚年继续为国家作出贡献，他担任各级政府职务，并推动各项改革措施的实施。他的治理理念、政策思想和学问思想，以及他的年谱成为后来政治家和学者们的重要参考资料。
曾国藩于1872年逝世，但他的遗产却延续至今。他的一生是中国历史上的传奇，他的贡献被人们铭记于心。
曾国藩是一位为国家事业奋斗终身的伟大人物。他的年谱见证了他的辉煌成就，也激励着后人继续努力。曾国藩的一生是对晚清历史的烙印，他的故事也是我们应该珍视和学习的宝贵财富。
