1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子的思想以自然和宇宙的观念为基础，他认为人与自然是相互联系的，而这种联系应当是和谐的。他所追求的，是人类与自然之间的和谐共生，而非人类对自然的征服。他说，“人之所以能与万物交通者，唯天下有生而同之者耳”1。庄子认为人类应当摒弃狭隘的人类中心主义观念，而要意识到自己与整个宇宙的相互依存和交融。这种观念使人们能够放下身心的束缚，追求内心的自由与宁静。
庄子的思想追求“无为而治”，他相信人应当顺应自然的运行规律，不要过度干预或强制改变。他认为人们的追求和欲望，往往会导致内心的纷扰和痛苦，而最好的境界是“无求于物”2。他引用蝴蝶与花朵的故事，告诉我们不能强求事物按照我们的愿望发展，只有顺应自然的变化，才能获得真正的自由和欢乐。
庄子在对待人生态度的思考上，强调个体的独立和自由。他认为人生就像一场梦境，而人们往往在追求名利和物质财富的过程中忘记了自己的本真。他说，“名与利是人所造也”，而人应当追求的是内心的平和和心灵的升华。他提出了“放浪形骸”3的观念，即人们应当放下束缚自己的事物，追求心灵的自由和宁静。
庄子的思想强调自由和无拘无束的个体追求，但并不是放任自由。他认为个体的自由需要建立在道德和道德责任的基础上。他提倡的并不是任意为所欲为，而是通过内心的修养和道德的约束，达到真正的自由。他说，“吾足以役天地，其若也者，吾所受於天也”4。庄子认为，个人应当通过自己的行为和修养，与天地万物相辅相成，而不是追求自己的私利和欲望。
庄子的思想给我们带来了对自然与人类的关系、对自由和道德的思考，展现了对人生和宇宙的深刻思索。他以独特的抒情风格和思索之道，让我们感受到了人生的美好和哲学的智慧。
参考文献：
1.《庄子·人间世》
2.《庄子·至乐》
3.《庄子·齐物论》
4.《庄子·养生主》
