1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
毛泽东曾经说过：“为人民牺牲，是烈士之大幸。” 这句话充分体现了烈士为了人民利益而毫不犹豫地付出生命的精神。烈士们舍弃了自己的幸福，选择了无私奉献，他们将人民的利益置于自己的生命之上。正是因为有了烈士们的无私奉献，我们才能够享受和平与幸福。
诗人贺知章曾经写下：“千古兴亡多少事，悠悠。不尽长江滚滚流。” 这句诗深情地表达了对烈士的敬意和缅怀之情。烈士们的壮举与国家的兴衰息息相关，他们用鲜血和生命捍卫了国家的尊严与安全。他们的英勇事迹永远纪念在人民的心中，就像长江滚滚流一样永不停息。
李白在他的诗中赞美烈士：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。” 这句诗意味深长，表达了烈士们坚守原则和自尊自重的精神。烈士们不屈不挠，不畏艰难困苦，他们宁愿牺牲自己的生命，也不愿屈从于权贵，这种精神在赞美烈士的同时也激励着我们要坚守正义，追求自由和尊严。
刘备说过：“忠诚可贵，尤胜古人。” 这句话生动地揭示了烈士们忠诚于国家和人民的精神境界。烈士们视国家和人民的利益高于一切，他们时刻保持对国家的忠诚。他们的忠诚可贵可嘉，为后人树立了崇高的榜样。
虞世南在他的《左传》中写到：“至死不渝者，盖未之有也。” 这句话强调了烈士们坚贞不屈的精神。烈士们无论在生命的最后一刻，还是在严峻的考验面前，都能坚定不移地捍卫自己的信仰和理念。他们的坚定对于我们每个人都是莫大的鼓舞和激励。
在烈士陵园中，我们常能看到一句名言：“英烈的精神永垂不朽。” 这句话简洁而有力地传达了英烈精神的永恒价值。烈士们的奉献精神永远值得我们尊敬和纪念，他们的精神将激励着后人不断努力奋斗，为国家和人民的幸福作出更多的贡献。
总之，烈士是国家的脊梁和人民的腰杆，他们的无私奉献和牺牲精神令人为之动容。无论是古人还是现代人，无论是领袖还是文人墨客，他们都对烈士表达了无尽的敬意。烈士们的精神永存于人们心中，他们将永远被后世所铭记。
