1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子曾说：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则戚戚然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”这段话被人们尊称为“庄周梦蝶”的典故。在这个典故中，庄子以梦为媒介，表达了他对于人生和现实的思考。
“庄周梦蝶”典故中的一幕便是秋水的描绘。在庄子的梦境中，他化身为一只蝴蝶，飞翔于秋水之上。这秋水，宛如一幅无边无际的画卷，清澈见底，恣意流淌。他站在秋水边，看着水波荡漾，仿佛看到了自己的人生。这秋水，就像庄子的心灵之镜，映照出他内心深处的思考和感悟。
秋水的美丽并不仅仅在于它的清澈和流动，更在于它的变幻和包容。庄子曾说：“至人无己，神人无功，圣人无名。”这是他对人生境界的理解。他认为，人应当像秋水一样，无欲无求，无私无我，包容一切，任其流淌。
秋水涓涓，流过草原，滋润着大地。它和大地相互依存，共同构成了生命之源。庄子认为，人和自然也应当相互依存，共同成为大自然的一部分。如果一个人能像秋水一样，和自然和谐相处，那么他的人生将会变得充实而美好。
庄子的思想深受后世影响，不少文人墨客都借用了秋水的意象，抒发自己的情感和思考。唐代诗人王之涣曾写下脍炙人口的《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”这首诗中的“黄河入海流”正是借用了庄子的秋水意象。
秋水在文学中更是被赋予了更多的象征含义。它代表了人生的洗涤和超脱，代表了一种追求自由和宁静的力量。秋水的美丽和力量一直吸引着人们的目光。
在现实生活中，我们也可以寻找到秋水的身影。当我们走过一条小溪，静静地聆听着流水的声音，我们仿佛能够感受到庄子的智慧在自然中流淌。当我们在忙碌的都市中遇到一池秋水，在其中沉浸片刻，我们仿佛能够跟随庄子的思绪，在蝴蝶的梦境中飞翔。
秋水的美丽与哲学思考相互交融，给我们带来了无尽的遐想和思考。当我们站在秋水边，感受到那由内心湧动的智慧，仿佛能够领悟到庄子对于人生和自然的思考，我们也许会更加珍惜人生的每一个瞬间。
秋水潺潺，涓涓细流，它给我们带来了无限的美丽与思考。让我们跟随庄子的脚步，去探索更多未知的境界，感受更深层次的人生意义。
