1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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生活中的烦恼，往往是由于我们无法接受现实带来的种种不如意。面对诸多困扰与纷争，佛法教导我们要保持一颗平静的心。在深入学习佛法后，我体会到了《心经》中的\"色不异空，空不异色\"这句含义深远的语言。一切都是虚幻的，纷纷扰扰的外界世界无法左右我们的内心境界。当我明白这一点时，心中的烦恼也逐渐消失了。
佛法教导我们要放下执着，这是我在修行中最深刻的体会。人生就像河流般不停地流淌，无法停留在一处。因而，执着只会让我们陷入无尽的痛苦之中。佛陀曾指出，欲望使我们陷入了轮回之中。当我们不再执着于名利权势时，我们才能找到真正的自我。在修行的道路上，我放下了对外物的贪恋，发现了内心的真正宁静。
人生无常，生老病死是无法逃避的现实。然而，佛法告诉我们，生死并非是纯粹的终结，而是循环不息的轮回。当我们能够正视这一现象，我们就不会因为生命的短暂而忧虑。佛陀曾说过，生死是灭尽法，一切皆空。当我们明白这个道理时，我们能够超越生死的束缚，获得内心的自由。
修行佛法的过程中，我体悟到了智慧与慈悲的重要性。佛陀十分强调智慧的培养，他说智慧是超越痛苦的钥匙。通过学习佛法，我们能够对世间的一切现象有深入的洞察，进而超越一切烦恼。而慈悲则是我们修行的动力和目标。佛陀教导我们要用慈悲心对待一切众生，即使是有错的人也不例外。只有通过真正的慈悲，我们才能达到内心的平和与喜悦。
佛法教导我们要以善行来修行，这是我始终铭记在心的。在日常生活中，我尽量保持善良的言行，关爱身边的人。我相信善行会感动他人，带来真正的快乐。佛陀曾说，行善积德能保佑我们在未来的生命中获得幸福与安宁。遵循佛法的教导，我时刻保持善行，希望能为自己和他人带来福祉。
感悟佛法让我明白了生活的真谛，也让我摆脱了烦恼与困扰。佛法不仅是一种信仰，更是一种智慧的启迪。我深深相信，只要心怀善念，修行佛法，我们就能够找到真正的自我，获得内心的宁静与快乐。
