1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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当孩子还在婴儿车中哼唧着咿呀学语时，我们满怀期待地盼望着他们成长。然而，随着时间的流逝，我们开始发现自己对教育的方向和方法存在着疑虑。
如今，孩子们沉溺于电子游戏和社交媒体，迷失在虚拟世界中。他们的注意力越来越难以集中，对传统的书本知识失去了兴趣。我们无数次试图告诉他们那些关于人生的珍贵经验，可是他们总是漫不经心。面对这样的现实，我们不禁感慨教子无方。
但我们不能只是停留在感慨中，也不能对教育束手无策。作为父母，我们肩负着引导下一代走向未来的重任。或许我们需要从一些小的改变开始。
首先，我们应该重视情感教育。在快节奏的生活中，我们常常忽略了与孩子之间的情感交流。我们应该抽出时间，与他们共同游戏、谈心，用心倾听他们内心的声音。只有建立起稳定的亲子关系，我们才能让他们敞开心扉，接受我们的教导。
其次，我们需要关注孩子的兴趣和才能。每个孩子都是独一无二的个体，他们的兴趣和才能也不尽相同。我们不能让他们囿于我们的期望和标准，而是应该尊重他们的选择，并且支持他们追求自己的梦想。我们可以鼓励他们参与多样的活动，培养他们的创造力和领导能力。
除了关注个人发展，我们还应该注重培养孩子的社交能力。孩子们的成长不能仅仅依靠学校的教育，社交经验同样重要。我们应该鼓励他们主动参与社区活动、社团组织，培养他们的团队合作精神和沟通能力。通过与不同年龄和背景的人相处，他们能够获得更广阔的视野，拓展自己的人际关系。
最后，我们应该践行身教。我们的言传身教对孩子的影响远远超过我们的教导。如果我们自己都无法践行良好的行为和价值观，又怎么能要求孩子做到呢？我们要做他们的榜样，用实际行动告诉他们什么是对错，教会他们如何正确面对生活中的挑战。
或许，教育没有一个固定的方程式，每个家庭都有自己的方式。但重要的是，我们不应该只是感慨教子无方，而是要积极行动起来。通过重视情感教育，关注孩子的兴趣和才能，培养他们的社交能力以及践行身教，我们可以让教育变得更加有方向和意义。
孩子们是未来的希望，他们是我们生命的延续。让我们不再对教育抱怨和感慨，而是积极地改变自己，成为孩子们的引路人和伙伴。
