1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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「天地有大美而人莫之与观，天地有大理而人莫之与听。」这是庄子在《天地》篇中的名言。庄子认为，大自然有着无与伦比的美丽和伟大，但人们却往往无法真正领略，因为我们对美丽的定义和理解往往受限于自己的主观意识和偏见。庄子的这个名言，呼唤我们用心去观察天地之美，用耳去聆听天地之理，以开阔我们的视野和思维。
「吾生也有涯，而知也无涯。」这是庄子在《至乐》篇中的名言。庄子认为，人的一生是有限的，但知识却是无限的。庄子告诉我们，人生短暂而宝贵，我们应该珍惜时间，努力学习和探索，追求我们内心的真善美，使自己不断进步，不断成长。庄子的这个名言，时刻提醒着我们要保持学习和进取的态度，不断追求知识的广博。
「鸟兽不可与同群，百谷不可同味。」这是庄子在《养生主》篇中的名言。庄子以养生为例，告诉我们每个人都有自己独特的性格和特点，不能随波逐流，模仿他人。庄子认为，只有保持自己的独立思考和独特个性，才能真正活得自由和快乐。他的这个名言，提醒着我们要勇敢做自己，不被外界的评判和期待束缚，找到自己的位置和价值。
「大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。」这是庄子在《德充符》篇中的名言。庄子认为，道德的颓废和社会的混乱并不意味着一切都没有希望，相反，正是在这种困境中，我们才有机会显示出真正的仁义、智慧、孝慈和忠臣的品质。庄子的这个名言，鼓励着我们要在逆境中坚守正义和道德，发挥自己的价值，为社会和他人做出贡献。
「无论天地之大，万物之众，吾以知其所终；人之所忧，吾亦知之。」这是庄子在《天下》篇中的名言。庄子认为，人类虽然微小，但我们可以通过思考和观察，认识到天地万物的无限奥妙。庄子的这个名言，告诉我们要保持谦逊和开放的心态，虚心向大自然学习，从中汲取智慧和启示，找到解决困惑和痛苦的方法。
庄子的名言，不仅展示了他卓越的智慧和思想，也给我们带来了深刻的启示和感悟。通过读懂和领悟庄子的哲学思想，我们可以更好地认识自己、理解世界，从而真正做到心胸开阔、宽容包容。让我们在庄子的启发下，不断探索和追求真理，活出自己的智慧和人生之美。
