1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子曾说：“上下无神，下下无事，而竟安乎？”这句话勾勒出了庄子对自由的理念。在社会的种种制约中，人们常常迷失了自己，融入了浩瀚的人群中，生活在繁忙而琐碎的日常之中。而庄子所提倡的自由，则是指人们不再受任何心理上的束缚，不受他人评价的影响，能够追求自己真正的内心世界。
在这个纷繁复杂的世界里，人们往往为外在的物质追求而束缚自己的内心。庄子认为，追求物质上的富裕只是表面的幸福，而真正的幸福与自由是来自内心的，源于对自己内在需求的追求。拥有自由的灵魂，我们才能在世俗的喧闹中保持一份宁静。
庄子以寓言形式，以精巧的写作手法，给我们讲述了一个个关于自由的故事。比如《庄子》中的蝴蝶梦，蝴蝶在梦中飞翔，自由自在。在梦醒之后，它发现自己又变回蒙昧的庄子。这个寓言表达了庄子对自由的思考：自由不仅是一种状态，更是一种觉悟。只有当我们觉醒于自我，拥有独立的思考能力，才能真正享受自由带来的幸福。
庄子所提倡的自由，并不是追求无所作为，而是追求属于自己的价值与意义。在庄子的眼中，做到无为而无不为才是自由的真谛。这种自由，并非是消极的放弃，而是通过自省、内化，使自己从内心中找到真实的生活方式和人生目标。
自由是一种责任，是一种使命。当我们实现了自己内心的自由，我们便能更好地履行社会责任，奉献自己的才华和智慧。庄子所提倡的自由，是一种追求心灵自由的方式，同时也是一种为他人谋福利的方式。只有在自由中，我们才能真正感受到生命的美好与价值。
在人类历史的长河中，自由一直是我们追求的目标。庄子所提倡的自由，不受任何约束，是一个理想的状态。然而，我们要明白自由并非可以完全实现的，但我们可以通过不断努力，逼近这个目标。无论在逐梦的路上还是追求的轨迹中，自由都是我们心灵的指引，是我们永远的追求。
