1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子曾经说过：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这句话凝聚了庄子对人生的独特见解。在这句话中，庄子告诉我们，要想达到内心的平静与安宁，首先要明白人生的局限性，不要过分追求功名利禄，知足常乐。只有在内心得到安定后，才能冷静思考人生的种种问题，才能得到真正的智慧与收获。
庄子还说过：“君子之道，利而不害；小人之道，害而不利。”这句话反映出了庄子对人性的独特洞察力。他认为，一个真正的君子应该以利他人为己任，不做伤害他人的事情。而小人则恰恰相反，只顾追求个人的利益，却不顾他人的痛苦。这句话道出了庄子对道德的高度关注，也启示了我们应该如何做一个有道德底线的人。
庄子的思想表达方式也相当特别，给人以强烈的视觉冲击。在他的书中，他常常通过寓言的方式来阐述他的哲学观点。例如，他说过：“胡蝶之梦，我也梦。”这句话意味深长，无言处却有千言万语。他通过比喻胡蝶之梦，来说明人生就像一场梦境，我们不能确定自己是否处在真实的世界之中，所有的一切都只是虚幻而已。这样的形象比喻给了人们极大的想象空间，让人们对人生有了更深刻的思考。
庄子还说过：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”这句话告诉我们，生活的美好不在于物质的富足，而在于内心的满足。只要有口饭吃，有水喝，生活简单而朴素，我们就可以找到生活的乐趣。这句话朴实而真切，让人们思考什么是真正的幸福。
庄子的思想与方法具有很强的包容性，他认为万物都是平等的，都有其存在的价值。他说过：“大音希声，大象无形。”这句话告诉我们，对于一些大的事物，我们不需要刻意去追求，反而应该追求安静与平和。这样才能从细微处发现真相，从无形中得到启示。庄子的这种思维方式，引领我们去发现世界的美丽与奥秘。
庄子的思想深邃而丰富，他的成语如同珍珠般闪烁着智慧的光芒。在今天，我们仍可以从庄子的智慧中受益。庄子的成语不仅仅是语言上的装饰，更是思想的火花飞溅。当我们阅读庄子的著作时，可以从中汲取到许多启发和感悟，同时也能够提高我们的人生境界。
庄子的成语是中国文化的瑰宝，它们代表了中国古代智慧的结晶，给了我们灵感和思考的方向。正如庄子所说：“道可道，非常道。名可名，非常名。”我们无法完全用言语来诠释庄子的思想，只有通过自己的体会和体悟，才能真正理解庄子的智慧。庄子的成语不仅仅是一段文字，更是一扇窗户，透过这扇窗户我们可以看到一个充满智慧和启迪的世界。
