1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子曾说过：“逍遥游而不盈。”这句话是庄子哲学的核心所在。什么是逍遥游呢？逍遥游指的是心灵的自由，追求内心的宁静与自在。人生在世，我们应该放下功名利禄的纷扰，追求的不是外在的虚名与财富，而是内心的宁静与舒适。逍遥游是一种境界，是摆脱苦恼与羁绊的心境。当我们的心灵自由自在地游走于世间万物之间，才能真正享受到生活的乐趣，把握当下的每一刻。
庄子提出了“大知闲闲，小知间间”的观点。这句话告诉我们，追求真知的人应当放下浮躁与狂热，保持内心的宁静。大知闲闲，是指心灵开阔、境界高远；小知间间，是指心灵细腻、观察入微。在追求真知的道路上，我们应该保持心灵的宁静和警觉，不被外界的琐事所干扰，同时以开放的心态去感知和接纳世界的细腻与美好。
庄子认为，“人固应贵其身，而况于圣人乎！”这句话告诉我们，每个人都应该重视自己的身心健康和内心修养。庄子主张追求心身的和谐统一，通过修炼自己来达到最高境界。人的价值不仅体现在物质的丰富，更应该体现在心灵的充实与升华。每个人都应该像圣人一样，用心把握自己的人生，不断提升自身的修养和智慧。
庄子在与惠子的对话中有一次提到：“道可道，非常道；名可名，非常名。”这句话是庄子对于道的理解和诠释。他认为，真正的道是无法言喻和定义的，名字也无法完全描绘其真实性质。庄子对于道的理解超越了言语和概念的束缚，他认为道是一种超越时间和空间的存在，是一种无处不在的存在。庄子的这种思想追求着一种超越和融合，他试图告诉我们，只有放下名利和执着，才能接近真正的道。
庄子还说：“天地有大美而不言。”这句话告诉我们，真正的美是无需言说和解释的。天地间的美谐是静默的，不需要依赖口头的表达和外在的感知。真正的美是内心的体验和感受。这种内心触动，无法从外界找到确切的符号和词语来表达。我们应该用心感受天地间的美，用灵魂去超脱尘俗的束缚，去领悟和享受它。
庄子的哲学是一种返璞归真的追求，他希望人们能够超越世俗的琐碎和纷争，向内探寻真实的自我。他的哲学告诉我们，生活不仅仅是功名利禄的追逐，还有更高的境界和价值。我们应该用心去感受生活的美好，用情去体味人间的温暖。唯有如此，我们才能真正享受生命的乐趣，活出自己的精彩。
