1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子在《外篇》中以诸多寓言和故事的形式表达了他的思想。其中最有名的是<寿夭，大鸿>的故事。寿夭是一只乌鸦，它通过追求长寿而失去了自由。而大鸿是一只鸿雁，它保持了自由，却因此缺乏了长寿。这个寓言告诉我们，追求价值和追求自由是可以并存的。我们不必为了追求某种东西而放弃自己的自由，因为只有自由才能赋予我们真正的价值。
庄子在<大宗师>一篇中提到了“大知闲闲，小知间间”的观点。他认为，真正的智慧是一种超越了表面知识的洞察力。他通过寓言描述了一个故事，故事中的人们通过琢磨洞庭湖上的乌龟的缺陷，从而达到了他们寻求的智慧。这个故事告诉我们，真正的智慧不是被动地接受知识，而是通过主动的思考和观察来获得。只有通过真正的洞察力，我们才能获得真正的智慧。
庄子在《外篇》中还谈到了人生的意义和幸福。他提出了“为无为，事无事”的观点。他认为，真正的幸福是通过追求内心的平静和自由而达到的。他通过比喻和寓言告诉我们，如果我们过于追求功名利禄，过于奔波劳累，我们将会迷失自己的内心，无法体验到真正的幸福。相反，如果我们能够保持内心的平静，顺其自然地面对人生的起伏，我们就能够找到真正的快乐和幸福。
庄子在《外篇》中还强调了个人的自由和独立性。他说“我爱吾庐无庐，吾室无室，民道也。”这句话表达了他对物质财富的淡漠态度和对自由的追求。他认为，真正的自由不是依赖于外在的物质条件，而是通过内心的平静和思考来获得的。只有摆脱对外在物质的执念，我们才能真正获得自由。
《外篇》是庄子的一部重要著作，通过阅读和研究这篇文章，我们可以更好地理解庄子的思想和价值观。他的故事和寓言告诉我们，追求自由、平和和人生意义是我们每个人都应该追求的目标。只有通过对自己内心的反思和观察，我们才能找到真正的幸福和快乐。
