1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子曾言:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静”,凸显了尊老爱幼的精神内涵。孔子认为,真正具有智慧的人喜欢流水的不断变化,而真正具有仁德的人则喜欢山的静守。在孔子看来,尊老爱幼是一种内心的修养和道德品质,它可以让我们走向智慧的人生,守护社会的和谐。
而在中国古代文学名著《红楼梦》中,曹雪芹写道:“养心莲自高,爱子莜各颂。日晚良缘偈背新,早朝仁义之人重。”这句名言表达了对于尊老爱幼的崇高赞美。红楼梦中的人物都具备了尊敬长辈、关爱幼小的美德,对待家人友人都充满了仁爱之心。曹雪芹通过这段描写,向我们传递了家庭幸福和社会和谐的重要性,呼吁人们要珍视和弘扬这一美德。
近代名人也对尊老爱幼发表了许多有影响力的言论。民国时期的教育家陶行知曾说:“纵有千年万年的生命,我们也不能等到老做出对不起孩子的行为。”这句简短而富有哲理的话语,彰显了尊老爱幼的伦理道德。陶行知在这句话中,意味着我们应该在每个时间段都要尊重长辈,孝敬父母,倡导教育孩子走上正确的道路,为他们创造一个良好的家庭和社会环境。
尊老爱幼的名言不仅在中国有所流传,也在世界范围内产生了广泛的影响。例如,英国作家乔治·伯纳德·肖曼在《皇帝的故事》中写道:“不要只对别人感恩,还要对自己感恩:对自己儿时受的束缚,对自己获得的孩提之欢。幼儿时当然是不理智的,但它非常明智,所以它不会车能够爱护生命,爱人。”这段话揭示了尊老爱幼的真谛,鼓励人们反思和珍惜自己的成长过程,为人父母时,懂得爱护和关心下一代。
尊老爱幼是中华民族的传统美德,是社会和谐发展的基石。名人的名言从不同的角度诠释了这一美德的重要性,呼吁人们时刻铭记并积极践行。我们应该从这些名言中得到启示,践行尊老爱幼,努力创造一个温暖和谐的社会,让传统美德在当代焕发出新的生机。