1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在庄子看来，自然是一个无限广阔、充满奇妙的世界，而人类只是其中微不足道的一部分。他说：“人，吾未见也；夫列子御风而行，泽漒而舞者，其犹琐琐者与？而我以自视之，奚若之何？且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣哉！”由此可见，庄子认为自然是无法理解的，人类无法把握其中的奥妙。
在庄子的自然观中，他强调人与自然的融合与和谐。他认为自然万物都有自己的规律，人类应该以天地万物为师，追求内心的宁静与自在。他说：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！”庄子认为，人类应当顺应自然的规律，放弃一切繁琐而追求内心的宁静，这样才能真正与自然融为一体。
庄子的自然观还蕴含着一种超然的态度。他认为，人类常常被功利和欲望所困扰，无法真正领悟自然之美。他说：“人非生而知之者，孰能与之谋！”庄子认为，只有超越常人的视野，才能领悟到自然的真谛。他强调内心的宁静和自在，认为只有在超然的状态下才能真正感悟到自然之美。
庄子的自然观不仅仅停留在对自然现象的观察和理解上，他还通过对自然的赞美和诗意的描述，将自然之美展现得淋漓尽致。他说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”庄子认为，自然万物的形成和演化是由道所驱使的，而道又是自然界的根源和本质。他赞美自然的奇妙与神秘，唤醒人们对自然之美的感悟和追求。
庄子的自然观不仅给人们带来了对自然之美的赞美，同时也提醒人们应该放下功利和欲望，顺应自然的规律，追求内心的宁静和自在。他的自然观给予人们启示，让人们面对现实时能够保持淡定从容的心态。他说：“无为而无不为，无会而无不会，无功而无不功。”庄子认为，只有顺应自然的规律，放下一切功利，才能真正活得自由自在。
庄子的自然观是深邃而诗意的，他以自然为师，融入自然的规律与美感。他的自然观告诉我们，在繁忙的生活中，我们应当顺应自然之道，与自然融为一体，追求内心的宁静与自在。庄子的思想给予人们深刻的启示，引领人们走向更加和谐自然的生活方式。
