1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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1. \"五月五，龙舟添枝添叶。\"
这句名言形象地描述了端午节的一个重要活动：龙舟赛。端午节是为了纪念屈原，屈原是中国历史上著名的爱国诗人与政治家。相传，他在五月初五这一天投江自尽，为了不让鱼虾吃掉他的身体，人们纷纷划船赶去救他，还扔下米饭和粽子，以免吸引鱼虾。从此，划龙舟和吃粽子成为了传统的端午节活动。
2. \"艾草香，百毒消。\"
这句名言描绘了端午节另一个重要的习俗：艾草的使用。在端午节期间，人们会用艾草制作成艾包，悬挂在门口或者放在床上，以驱除邪气和净化空气。相传，屈原去世后，人们担心水里的鱼虾吃了他的身体后会生病，于是开始用艾草熏洗水，以保护自己免受瘟疫侵袭。因此，艾草也成为了端午节不可或缺的象征之一。
3. \"高山流水，相对无言。\"
这是一句流传很广的诗句，许多人在端午节时候会引用。这句名言源自中国古代音乐家、文学家、书画家——高山。他以琴棋书画四艺全才而著名。这句名言表达了高山的深远境地，在高山与流水的相遇中，不需要语言也能产生无限的共鸣。其实这也象征了人与自然相融合的僻义，人们在端午节时也会去高山流水的地方欣赏大自然的美景，感受大自然的力量与魅力。
4. \"五色线，缠心结。\"
这句名言描述了端午节手工艺品——五色线。在端午节的时候，人们会编织五色线，象征着五彩斑斓的生活，也寓意着吉祥幸福。人们会把五色线缠成团，然后绑在手腕、脖子或者身上，以祈求好运和保护自己免受邪恶的侵袭。
5. \"美食丰盛，情谊无边。\"
这句名言体现了端午节的食物文化和人际关系。端午节的美食丰富多样，其中最有代表性的是粽子。粽子是用糯米包裹成三角形，再用粽叶绑扎而成的一种食物。各地的粽子口味各异，有咸的、甜的、鲜肉的、豆沙的等等。端午节时人们会互相赠送粽子，传达着对亲朋好友间深厚情谊的表达。
端午节是一个庆祝、纪念和传承的日子。它不仅有着丰富多样的习俗和美食，还有许多寓意深远的名言。这些名言通过形象、深刻的文字，将端午节的文化内涵深入人心。每年的五月初五，无论是人们亲手包粽子、划龙舟，还是感受艾草的神奇，都变得意义非凡。端午节，既是一种传统的过节方式，也是一种对中华文化的传承和继承。
