1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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自由是庄子哲学中重要的主题之一。在他的著作中，自由常常被描述为心灵的解放，是人们追求真实自我和内心平静的一种境界。庄子说：“凡天下之动，是非所指也。”他意味着一切行为观念的起因都源自于人们对是非的评判。而自由就是超越是非之边界，能够真实地体验事物本来面目的境界。
庄子的自由思想不仅仅局限于人类，也包括了自然界。他认为大自然是自由自在的，万物皆能自由自在地生长、运动和变化。在他看来，自然界的自由与人类的自由是相通的，人们应该向自然学习，摆脱束缚，追求内心的自由与平静。他说：“道不德，同於小禽；德至道也，同於大禽。”庄子认为自由的境界是超越道德规范，合乎自然规律，与万物和谐共处。
庄子思想中的自由还体现在对社会习俗的批判上。他主张超越权威与偏见，寻求心灵的解放和内在的平静。他鼓励人们宽容地面对不同的观点和行为，追求内心的真实。他说：“百代之主，帝之道也，山林隰泽，鬼神之居也。”庄子认为，社会的权威与规范只是人为创造的，真正的自由应该来自内心的选择，而不是外界的限制。
庄子的自由思想也对个人生活给予了启示。他主张人们超越功利心和物欲，像大自然一样自由自在地生活。他说：“天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。”他认为人们应该超越功利心，不追求名利和权力，而是追寻内心的真实和平静。只有在内心的自由与平静中，才能真正体验到人生的美好。
庄子思想中的自由是一种超越了权威与规范的境界，是人们内心真实自我的体现。它是对人性的呼唤，对自由的向往。庄子的自由思想如同一首悠扬的乐曲，引领着人们摆脱世俗的羁绊，追求内心的真实与平静。在纷杂的尘世中，庄子的自由思想仍然闪耀着光芒，激励着人们勇敢追寻自由的理想。
