1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子认为，美不仅体现在物体的外表，更重要的是在于人的内心体验和感受。他强调内在的宁静和心灵的平和是实现美的关键。他说：“得失馀缺，遗馀补缺，与天为徒，与道为师，调合其中，可以浴德焉。”这句话表达了他对于人如何与外界和谐相处的思考。在他看来，人们应该摒弃欲望的纷扰和功利的追求，安静地与周围的世界融为一体，这种内在的内心感受才能真正带给人内心的宁静和满足。
庄子还认为，美和丑并非是普遍存在的客观标准，而是与人的主观感受密切相关。他认为每个人的审美观点和体验都不同，没有一个固定的美的定义。他说：“色腾于其未形，香动于其中，味阅于其未发，神瞲于其中，感通于其未闻。”这句话表达了他对于美是一种直观的感受，不需要依赖外在的形象或者具体的物质存在。
庄子的美学思想也与自然联系紧密。他认为自然界中的万物都具有美的元素，而人应该通过与自然的亲近来感受和欣赏这种美。他说：“温养离合，若翼若扇。”这句话表达了他认为通过与自然的亲近，人们的心灵得以舒展，仿佛自由自在地翱翔于广袤无垠的天空之上。
庄子的美学思想中也融入了玩味的成分。他认为人们应当以一种轻松的态度来面对美，不同急功近利的结果。他说：“异名同类。”这句话暗示着他认为人们可以从不同的角度和层面来欣赏美。无论是细微的变化还是宏伟的景观，有趣的事物还是平凡的日常，都能成为引导人们感悟美的窗口。
庄子的美学思想在中国古代以及现代文化中都有很大的影响力。他的诗词和散文作品蕴含着深刻的哲理和抒情的情感，给人以启迪和感动。他的思想引发了人们对于美的探索和思考，推动了中国美学的发展。他的作品被广泛传播，并影响了后世的文化和艺术创作。
庄子的美学思想揭示了美的本质和人与美的关系。他强调人们应该内心平静，通过与自然的亲近来感受美，并用一种玩味的态度面对美。他的思想给人以启迪和感动，为后世留下了宝贵的精神财富。
