1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子说：“大道无言，却在秋水中。”秋水，仿佛是大自然的一首悠扬的乐曲，没有言语却能感动人心。秋水节的到来，让我们走进大自然的怀抱，在踏水的过程中感受大道的存在。站在秋水边，我不禁驻足，心中升起一股莫名的兴奋。湖水平静如镜，映照着万物的倒影。阳光洒在湖面上，熠熠生辉，宛如炫目的珍珠。微风拂过，湖面泛起层层涟漪，宛如一幅动态的画卷。我深深地吸了一口气，沁入肺腑的秋意让我感到祥和而宁静。“大道无言”，秋水让我在无声中感受到它的静谧与包容。
秋水节，正是大自然丰收的季节，也是人们感恩的时刻。站在湖边，我看见周围农田里的庄稼已经长势喜人，金黄的稻谷随风摇曳，果实累累，仿佛在庆贺这一幸福的季节。人们也带着愉悦的心情，走进田间地头，采摘丰收的果实。他们手持菜刀，放声高歌，收获着成果的喜悦。这一片欢乐的场景，仿佛把我带入了一个充满生机和希望的世界。我也无法抵挡这场欢愉的诱惑，加入到忙碌而充实的农事中去。与大自然的亲密接触，使我更深刻地体会到庄子“无为而无不为”的思想，让我从繁忙的生活中找到内心的宁静。
秋天是大自然的饕餮盛宴，万物开始丰收，世界充满了丰盈和富足。庄子在《秋水》中写道：“百物皆得其乐。天地之物皆以生为乐，何独人哉！”在庄子看来，大自然的一切都在享受着生命的乐趣。站在湖边，我看见蜜蜂翩飞于花丛之间，蝴蝶在花海中翩跹起舞，小鱼欢快地穿梭在水中。它们用自己的方式感受生命的美好，也让我深刻地明白了庄子对于自然和人的生命态度的深远影响。
秋水节是一个传递爱与友情的时刻。站在秋水边，我看见人们手牵手、肩并肩，一同踏水快乐地唱着歌，笑声传遍大地。秋水节是人们团聚的日子，亲朋好友在一起庆祝丰收，共同分享生活的快乐。在湖边的桥上，我也迎来了与久别的朋友们的再会。我们互道问好，笑容满面，一起回忆过去，展望未来。这一份珍贵的友谊，使我更加明白庄子所说的“天下之乐，应乎子孙而著于先人”，家人和朋友的团结和和谐，是我们幸福生活的宝贵财富。
站在秋水边，我仿佛与庄子的思想亲密相拥，与大自然的美相互交融。秋水节带给了我一种亲近自然、感悟生命的机会。秋水的宁静、丰收的喜悦、大自然的生机、人与人之间的情谊，都让我更加热爱这个季节，更加热爱生活。秋水节，给我的不仅仅是美丽的风景，更是一种精神的洗礼。在这个特殊的日子里，让我们一同踏入秋水，感受生活的美好吧！
