1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子在《天下篇》中表达了他对人生自由的追求。他认为，人与天地万物一样，都应该顺应自然的道。人生的意义不在于追求权力和财富，而在于追求心灵的自由。只有当我们超越了世俗的纷扰，超越了对物质欲望的追求，我们才能真正体验到人生的意义。
庄子认为，人只有认识到自己的渺小，才能与宇宙相通。他以\"身体\"与\"天下\"的关系为例，告诉我们，只有当我们抛弃自我的偏见和局限，才能真正融入大千世界。就像大海中的一滴水，虽然微不足道，却能与整个海洋相通，与世界共鸣。只有经历了这种融入，我们才能体验到生命的无穷魅力。
庄子在《天下篇》中也提到了人与天上万物的关系。他以\"大鹏\"为例，告诉我们，天上的大鹏尽管身体巨大，但它并不为自己的存在感到自满，而是翱翔于天空，与天地相融合。这启示我们，人应该超越自我局限，追求更高的境界。只有这样，我们才能达到超凡脱俗、超越尘世的境界，并能与天地万物相通。
庄子在《天下篇》中以浅显易懂的语言，告诉我们，人应该保持与自然的和谐。他用\"凤皇\"和\"东南\"的关系为例，告诉我们，凤皇只在东南方出现，但它不以自己的独特存在而自负，而是与东南方共生共荣。这告诉我们，人应该顺应自然，与自然和谐相处，而不是逆天而行。只有当我们保持与自然的和谐，我们才能真正获得生命的美好和幸福。
《天下篇》呼唤人们要放下功利心，追求心灵的自由与超越。它告诉我们，只有当我们超越物质欲望，超越功利心，我们才能真正品味到生命的意义，与宇宙相通，并获得真正的幸福。人生的旅途充满了困惑和纷扰，但只要我们能把握住庄子哲学的核心思想，我们就能在这个多彩的世界中找到属于自己的一片净土。
庄子的《天下篇》用深邃的哲学思考和抒情的语言，展现了他对人生自由、与天地万物相通以及与自然和谐相处的追求。这些思想不仅在当时引发了强烈的反响，也在今天仍然具有现实意义。读完《天下篇》，我们不禁会被庄子那纯净、自由的思想所吸引，与其一同追寻人生的真谛，找到属于自己的那片天地之间的净土。
