1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在庄子看来，死亡并不是可怕的，而是生命的一种自然状态。就像花朵凋零后的静美，一片叶子脱离大树后的安详。庄子以道家的思维方式，认为死亡代表着一种回归，回归到大自然的怀抱中，回归到人生的本真状态。死亡让人们放下所有的欲望，回归到纯粹的自我，体验寂静与平和。
对于庄子而言，死亡不仅是个人的事，更是宇宙的律动。世界上的一切都在不断地变化，生命与死亡是宇宙间一种永恒的交替。庄子以淡泊的态度面对生命的终结，他认为死亡是宇宙运行规律中的一环，如同四季更替，昼夜交替一样。人的死亡无法逃避，它不是失败，而是人生中归属的一部分。
然而，庄子也警醒人们，生命短暂，宝贵的是如何度过。他用《庄子·逍遥游》中的蝴蝶梦境告诉人们，生命如梦幻般短暂，人们应该活在当下，珍视此刻。他说：“吾丧我，汝何敢专舍？”意即生命之短暂，如何能有所奢求呢？在庄子的眼中，死亡并非生活的终结，而是活着时该追求的更加自由和真实的境界。
庄子对于死亡的思考，也引发人们对生命意义的思考。他以“大义之死亡”唤醒人们对于真理追求的一种勇气和奉献精神。对于庄子来说，生命有时需要用于追求真理，为了真理而牺牲也不可惜。他将生死置于一个更高的层次，使人们在面对死亡时能够勇敢面对，不畏惧。
在庄子看来，人的生命是短暂而宝贵的，而死亡的存在却恰恰使生命变得有价值。正是死亡的存在，让人们对生命珍惜有加，催人反思生活中真正重要的事情。无论是精于学问，追求真理，还是关心爱人，庄子都希望人们活出真实、真诚和善良。
庄子对于死亡的思考给我们敲响了一种不同的人生观和世界观。他认为死亡是生命的一部分，也是宇宙规律的一环，而应该以一种豁达的心态面对它。他的思想引导人们思考生命的意义，追求自我真实和真理，珍视眼前的一切。正是在庄子的哲学引领下，人们能够看到死亡中蕴含的生命的美丽，从而更好地活在当下。
