1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第八章开头的一句“天之道，搏出无形”似乎在告诉我们一个重要的道理——世间事物常常是虚妄无形的。在这个喧嚣世界中，人们往往追求的是物质和表象背后的东西。而《中庸》却要我们明白，这些表象往往不过是个人欲望和社会观念的产物而已，我们应该超越这些表层，去追求更加真实和内在的东西。
从另一个角度看，《中庸》也告诉我们在顺境中保持平衡。在慕容复在《神雕侠侣》中说过“人心之中本没有善恶之分，人要走什么路，自己选择。”人的本性是没有善恶之分的，只有在特定的环境条件下，我们才会被塑造成善恶不同的样子。所以，我们需要时刻提醒自己，不要被外界环境左右，要保持内在的平衡，遵循自己的本心。正如《中庸》所言“人恶人怕天不怕，人怕人怕天不怕”。
生活中我们常常会面临着选择的困惑。而《中庸》第八章又为我们指明了方向。它告诉我们，在面对抉择的时候，我们应该保持内心的沉静和淡定。倾听内心的声音，不要受到外界干扰，明确自己的目标和价值观。正如《中庸》所言“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。”只有明确了自己的价值观，我们才能在迷茫中找到前进的方向。
在追求个人的幸福的同时，我们也要牢记自己是一个社会的一份子。《中庸》告诉我们要保持个人与社会的和谐发展。只有在个人的追求和社会的需要之间找到平衡点，我们才能够真正实现自我的价值。而这种平衡和和谐也是《中庸》所主张的“中和”之道。正如《中庸》所言“非台非章，爱之欲其生之欲其生之有庙。”
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这两句诗词铭刻在我们的心中，都是为了告诉我们要坚持自己的信念。《中庸》第八章也强调了信念的重要性。“天之道，损有余而补不足”告诉我们在追求完美和满足的过程中，需要不断地补充和完善自己。正如《中庸》所言“於乎游哉，吾道一以贯之。”只有坚持自己的信念，并在追求中不断完善自己，我们才能够生活得更加充实和有意义。
第八章的精髓在于它提供了一种全新的思考方式和生活态度。它告诉我们，我们需要超越物质和欲望的表象，保持内在的平衡和和谐，明确自己的目标和价值观，坚持自己的信念，并在追求中不断完善自己。我们要相信，《中庸》中的智慧和启发会成为我们前行的力量，指引我们走向更加美好的未来。
