1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“言多必失，令多必反。”这是《史记》中的名句，言简意赅，道出了治国理政的真谛。一个国家，如果领导者言多必失，满口空谈而不能兑现诺言，那么人民对其失去信任，政权就会动摇。同样，如果领导者令多必反，过多的政令将使人民无法接受，结果只会引起反抗。这句名言，道出了一个古老国家的执政智慧，也给我们今天的社会告诫：言行一致，才能赢得人心，让国家安定繁荣。
“志士仁人，往往病世而不为。君子义以为质，礼以行之，孝悌之至也。”这是《资治通鉴》中的名句，它揭示了一个美好社会的构建之道。在历史长河中，总有那些怀抱壮志、眼光高远的志士仁人，但往往由于时代的不理解和压制，他们常常无法施展才华，遗憾离世。然而，真正的君子却以道义和传统文化为准绳，用行动践行公义，以孝悌之道塑造自己的人格。在忠诚、友爱和孝悌的指引下，一个国家才能繁荣昌盛。
“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”这是《论语》中的名句，表达了儒家思想中持之以恒的精神。这句话告诉我们，人生的学习是持之以恒的过程，每一天都应该不断学习，如同东方的日出日落一样，踏实而执着。通过持续的努力和学习，我们才能掌握更多的知识和技能，提高自己的素质。这种努力，不求一时的成绩，而是追求更高境界的人生价值。
“言者无罪，闻者足戒。”这是《史记》中的名句，给了我们启示，言论自由和言论责任应当齐头并进。言论自由是民主社会的基石，每个人都应该享有表达自己观点和意见的权利。然而，我们也要明白，言论自由并不意味着可以肆意侮辱他人、恶意造谣或传播谣言。言论自由需要行为者有责任心，明辨是非，遵守道德底线，做到言论不伤人、言辞得体。
“和气生财。”这是《三国志》中的名句，它告诉我们，和睦的环境有利于实现共同的目标，促进经济的繁荣。和气的产生需要彼此的谅解、尊重和信任，只有和气才能形成相互交流、合作共赢的局面。在商业社会中，和睦的合作关系能够打破个人的局限性，形成强大的团队力量，从而带来财富的创造和分配。所以我们应当以和气为本，努力营造一个尊重、理解、合作的社会氛围。
“起舞弄清影，何似在人间。”这是《红楼梦》中的名句，用真挚的情感和独特的意境描绘了一个灵动美好的境界。文字里的舞蹈和清影，折射出青春、激情和追求的光芒。这句诗歌，让我们感受到了人生的意义和价值，引发内心的共鸣和追求。人生苦短，我们应该珍惜时光，用心去感受生活中的美好，追求真善美的境界。
