1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一句：“天地日明，四时行焉。”这是《尚书》中的名句，直观地描绘出宇宙的运转规律和环境的变迁，展示了古代先贤们对自然的观察和洞察。
第二句：“临淄皆土邑也。”这是《史记》中的名言，道出了历史的沧桑和人事的更迭，古代伟大的子曰之言，深有触动人心的力量。
第三句：“沧海桑田”，出自《后汉书》，形象地描述了历史渺茫的变迁，历尽沧桑依旧保持着不灭的民族精神。
第四句：“天下兴亡，匹夫有责。”这是《史记》中的名句，表达了人人对国家兴衰负有责任的思想。每个人都应当心怀责任，为国家的发展贡献自己的力量。
第五句：“穷则独善其身，达则兼善天下。”这是《孟子》中的名言，揭示了个人修身齐家治国平天下的智慧，奉行仁义道德，是为上策。
第六句：“策马扬鞭，乘风破浪。”这是《三国演义》中的名句，描述了英雄豪情壮志的形象，激励人们积极进取，勇往直前。
第七句：“海纳百川，有容乃大。”《尚书》中的名言告诉我们要包容不同的意见和思想，互相尊重、和谐相处，方能让世界更加宽广。
第八句：“仁者爱人，知者爱物。”《二十四史》中流传着孔子教育晚清名臣曾国藩的话语，传递着为政者应当关心民生、爱护百姓的理念。
第九句：“知天命，敬天法。”出自《史记》中，表达了智者顺应天命，敬畏天道的信念，展示了中国传统哲学中的智慧和谦卑。
第十句：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”这是《庄子》中的名言，告诉我们要懂得保持内心的清白和守正不阿的品性，才能在变幻的世界中立于不败之地。
二十四史囊括了中国历史的绝大部分，其中蕴含的智慧和思想值得我们深思。这些经典的句子承载着深刻的哲理和美丽的意象，值得我们从中汲取力量和智慧。
第二十一句：“宁为百夫之长，不为一夫之师。”来自《论语》的名句，表达了为了人民的利益而奋斗的理念。一个伟大的领导者应当有德才兼备，带领百姓走向繁荣。
第二十二句：“革命尚未成功，同志仍需努力。”这是毛泽东在《水浒》中的名言，强调了革命道路的曲折和困难，提醒人们要坚持奋斗，直至成功。
第二十三句：“国乃世界之表，家乃国之小。”这是《史记》中的名句，指出了国家和家庭的关系，强调了家庭和国家的和谐与稳定。
第二十四句：“上有政策，下有对策。”《水浒》中的名言，揭示了斗争的智慧和政治的辩证法。一个领导者要有高瞻远瞩的政策，也要时刻警醒以对应各种状况。
二十四史是中国历史研究的重要手册，从中我们可以梳理出丝丝缕缕的历史真相和智慧。每一句经典名言都是对历史的深刻思考和智慧体现，值得我们细细品味和传承。
