1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《中庸》，字面上的意思是稳定、平衡的中间，其实内涵远不止如此。庸，表示人的行为要遵循天理，与道相一致。我们在日常生活中，无论是对待外物还是处理人际关系，都要持中立的态度，避免极端，保持一种稳定、平和的心态。只有这样，我们才能与外界环境相协调，与他人和谐相处。那种中庸之道的境界，既是精神修养，也是人生智慧的体现。
在我们追求知识的过程中，博学是一种必备的品质。在《中庸》的指导下，我们要求自己能够做到广博的学识。通过学习多种学问，不仅能够拓宽我们的眼界，增加我们的知识储备，更能够提高我们的综合素质。江南丝绸之路的繁华，奥巴马的演讲之美，而不拘泥于传统的教育体系的能力。处世之道也相同，我们要拓宽我们的胸怀，接纳不同的意见和观点，以开放的心态去对待每一件事情。
而学问的运用则需要“用”，在《中庸》中被定义为恰当运用学问与智慧。大学问智慧，勇于将自己所学所知用于解决实际问题，不仅仅停留在书本中，而是能够实实在在地应用于实践。一个能够将学问与实际结合的人，才能在社会中有所作为。所谓“学而时习之，不亦悦乎？”只有运用于实践，才能够感受到智慧的魅力。
度之为道，也是《中庸》所强调的一个重要要素。无论是处理人际关系，还是面对一些难题，都需要我们有一把控制的尺度。任何事情都不能做得过分，也不能做得太少，要力求取得一个恰到好处的平衡点。与人相处，应避免过度亲疏，保持适度的疏离和亲近。工作生活的安排，也需要因人而异，得要量力而行，做到有节制、有度的前进。
在《中庸》中，还提到了忠恕之道。忠，意为忠诚，恕，意为宽容体谅。在生活中，我们要忠于自己的内心信念，忠于自己的责任，履行自己应尽的义务。与此同时，我们也要学会宽容、理解、尊重他人，做到不伤害他人利益的同时，还能满足自己的需求。只有在理解和宽容的基础上，我们才能更好地与他人和谐相处，创造一种和睦、稳定、互助的社会环境。
礼记《中庸》以其博大精深的内容和深刻的思想内涵，成为了一部受人推崇的经典之作。它告诉我们在人生的旅程中，我们应该以中庸之道为指引，追求博学，实践运用，保持恰当的度量，以及忠恕之道。这些都是我们在成长过程中应该铭记于心的重要原则，也将帮助我们在社会生活中更好地展现自己的文化修养和人生智慧。
因此，我们应该珍惜这本经典著作，认真研读和实践其中的思想原则，让《中庸》的智慧渗入我们的生活和行为，成为我们成长道路上的指南针。只有这样，我们才能在社会生活中，既顺应众人之道，又保持自身的独立个性，达到一种积极向上的人生境界。
