1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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从日常生活中的一些小事可以看出中庸之恶的存在。比如，当我们在公共场合看到垃圾桶旁边有人扔垃圾而没有将垃圾扔进垃圾桶时，我们常常选择默认，而不去制止。这样的行为似乎微不足道，但却在慢慢侵蚀着我们的道德底线。我们应该勇敢站出来，提醒他人文明扔垃圾，为公共环境做出贡献。
此外，中庸之恶还表现在我们对待他人的态度上。在人际交往中，我们常常忽视对他人的理解和体谅，时常以自我为中心，对待他人充满了怀疑和冷漠。这种中庸之恶使得我们的关系趋于疏远，我们与他人之间的纽带逐渐破裂。我们应该学会关注他人的感受和需要，构建和谐的人际关系。
更甚者，中庸之恶还反映在我们对待自己的态度上。在现代社会，工作压力和生活压力常常让我们忽视自己的需求和健康。我们往往陷入忙碌的状态，忽略了生活的美好和幸福。因此，我们需要时刻提醒自己，关注自己的身心健康，并且时常放慢脚步，享受生活的美好。
然而，要想改变中庸之恶，单凭个人的努力是远远不够的。我们需要将这种意识传递给更多的人，形成社会共识。只有这样，我们才能从源头上减少中庸之恶的发生。
我们可以通过教育来培养人们的道德素养。学校和社会机构应该加大对道德教育的重视，使得人人都能牢牢把握住自己的内心底线。同时，作为家庭成员和朋友，我们也可以通过言传身教，引导他人形成正确的价值观。
此外，媒体也承担着重要的责任，传播正能量。媒体在报道时应该注重价值导向，关注正面事物，传递积极的信息。这样，更多的人会受到这种积极的影响，激励他们走向正义与善良。
政府和社会组织也应该加强对中庸之恶的监督和执法。建立健全的法律与制度，对违背道德底线的行为进行惩罚，维护社会的正义和公平。
中庸之恶虽然微不足道，但其对社会和个人的伤害却是不容忽视的。我们每个人都应该从自身做起，保持警惕，并通过教育、媒体和社会力量的共同努力，改变中庸之恶这一社会现象。只有这样，我们才能创造一个更美好、更和谐的社会。
