1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“君子中庸，而不中庸则不君子。”这是《中庸》开篇的重要名句。它告诫我们，在人生的道路上，我们应当追求中庸之道，以成为真正的君子。所谓中庸，就是处于两个极端之间，避免过分偏执的倾向。只有做到中庸，才能在言行之间保持平衡，处理好人际关系，更好地走向成功。
“诗云：‘祸患莫如忧患之。”这句话所表达的意思是，一切灾难和危险，都源于为时未至的担忧和忧虑。孔子通过这句名句告诉我们，过度的忧虑和担忧是无益的。相反，我们应该积极面对生活中遇到的困难，始终保持乐观的态度。只有在忧虑之外，我们才能找到解决问题的办法，迎接更美好的未来。
“学而时习之，不亦悦乎。”这句名句强调了学习的重要性。它告诉我们，知识的习得不仅需要学习，更需要不断的实践和巩固。只有持之以恒，坚持学习，通过不断的实践和检验，才能真正掌握所学的知识，并从中找到自己的乐趣。同时，也要不断地拓宽自己的知识面，追求卓越，与时俱进。
“君子坦荡荡，小人长戚戚。”这句名句告诉我们，君子的胸怀宽广，胸怀坦荡。他们胸怀大志，无私无邪，豁达大度。相反，小人心胸狭窄，嫉妒心重，常常心生戚戚之感。从这句话中我们可以看出，做一个宽容大度的人，不仅能够以开放的心态对待他人和事物，更能够活出自己的人生。
“成事不说，遂事不谏。”这句话告诉我们，在实现目标的过程中，我们应当以行动为主。取得成果后，不必过多地进行功劳和自夸，而应该以成事为荣。同样，在别人实现目标时，如果他们并没有请求我们的意见和反馈，我们也不要轻易地给予批评。尊重对方的自主权，同时也应该关注自己的行为。
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这句名句教导我们，在追求事业成功和人生意义的过程中，我们应当追求心灵的宁静和内心的淡泊。只有淡泊宁静，我们才能明确自己的志向和目标，更好地为之努力。同时，心灵的宁静也能使我们有更长远的眼光，做出更为明智的决策，走向更为成功和有意义的人生。
《中庸》中的名句不仅是孔子智慧的结晶，更是中华文明千年神韵的重要组成部分。这些名句中的每个字都蕴含着深刻的道理和真谛。它们告诉我们如何做人，如何处理人际关系，如何追求成功和幸福。只有在人生的道路上，我们牢牢把握住中庸之道，才能实现内心的平衡与和谐，在追求成功的同时，不忘初心，传承中华民族的伟大精神。
