1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中庸道源远流长。早在两千多年前，当第一代儒家学派建构起中国的文化体系时，他们以孔子为首，提出了中庸之道的思想。中庸的核心理念是“中”字，它意味着适度、均衡的状态。正如孟子所说：“有极而后燃，有中而后和。”意思是宇宙万物都有一个极限，超过极限就会走向毁灭。中庸之道正是要在极限之内找到恰当的平衡点，保持和谐的境界。
在实践中，中庸之道常表现为温和而非极端，即既不过火，也不吝啬。孔子强调要“克己复礼”，即克制自己的欲望，依照礼仪来行事。这是中庸之道的具体表现。今天的社会变化日新月异，人们面对各种挑战和诱惑，往往容易走极端。而中庸之道提醒我们要保持内心的平静，不被外界影响所动摇。只有在平衡和谐的状态中，我们才能在自我和外界之间找到最佳的平衡点。
中庸对人际关系的影响也是深远的。在家庭中，中庸之道告诉我们要保持家庭成员之间的和谐。面对矛盾和冲突，我们应该采取平衡的态度，理智、从容地进行沟通和协调。只有这样，家庭才能成为一个和睦、温暖的港湾。在亲情、友情和爱情上，中庸之道也同样适用。面对各自的需求和利益，我们需要找到双方都能接受的平衡点，以实现和谐相处。
中庸之道还对工作和学习有指导意义。在工作中，要保持适度的工作节奏，既不能懈怠，也不能过度劳累。只有平衡工作和生活，才能保持身心的健康。在学习中，中庸之道告诉我们要追求真理和智慧，但不宜走向极端。唐代文学家韩愈说：“求之既得，又宜深思其艰难；未得，又宜瞻前顾后。”意思是我们要对研究知识和掌握技能保持恰当的热情，避免过度追求而忽视了其他重要的方面。
中庸之道以其平衡、内敛的特点，深受人们的喜爱。它告诉我们要在世界的喧嚣中保持淡然、宽容的心态，以及守望相助、谦和有礼的行为方式。只有这样，我们才能在纷繁的人生道路上找到一条真正属于自己的道路。通过中庸之道，我们能够更好地面对挑战、理解他人，同时也更加坚定地守护自己内心的温暖。
中庸之道是一种对人生的智慧洞见，是一种修身养性的准则。它教导人们要坚守中庸之道，保持内心的平衡和外在世界的和谐。在今天这个快节奏和多变的社会，中庸之道的价值更加显著。只有通过它，我们才能找到自身在这个世界上的定位，保持自我与他人、人与自然之间的和谐关系。
