1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古代文人以其独特的思考方式和对生活的深刻洞察力，留下了许多精彩绝伦的哲理句子。这些句子不仅承载着文人的智慧和思想，也给我们的生活以启示和指引。
感受自然之美
古人常常借助自然景物来抒发情感，表达哲理。他们以林间的松树、溪水的流动、风吹麦浪等美景，勉励人们要追求内心的宁静和豁达。
“往者不可谏，来者犹可追。”这句出自唐代王之涣的《登鹳雀楼》。通过描述一只鹳鸟翱翔于高楼之上，他表达了对已逝时光的无悔和对未来的期待，启示人们要珍惜现在，积极追求未来。
珍惜时间与人生
古人对时间和人生的意义有着深刻的思考。他们告诫人们珍惜光阴，积极度过每一天，把握好人生的方向。
“采菊东篱下，悠然见南山。”这是宋代陆游的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》。他以采菊的动作表达了珍惜时间的思想，要求人们在短暂的人生中，不要浪费光阴，要抓住机会，追求真理和内心的宁静。
追求艺术与境界
古人在探索人生意义的过程中，发现了艺术的伟大力量。他们认为艺术能够提升人的境界，使人拥有更高尚的思想和情操。
“采菊东篱下，悠然见南山。”这是宋代陆游的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》。他以采菊的动作表达了珍惜时间的思想，要求人们在短暂的人生中，不要浪费光阴，要抓住机会，追求真理和内心的宁静。
人生的禅意与境界
古代文人对人生的思考常常带有禅意，他们认为在纷扰的尘世中，人应该保持内心的宁静，追求与自然和谐相处的境界。
“白日依山尽，黄河入海流。”这句出自唐代王之涣的《登鹳雀楼》。他通过描述大自然的景象，表达了一种超然物外的心态，启示人们要追求内心的平静，与生活和谐共处。
品味人生的哲理
古文人常常通过描述人们的行为和情感，表达对人性的思考和对人生哲理的体悟。
“红豆生南国，春来发几枝。”这句出自唐代王之涣的《登鹳雀楼》。他以红豆的成长和春天的到来，比喻人生的短暂而美好。这启示人们要珍惜人生的每一个瞬间，懂得欣赏生活中的点滴美好。
传承古文人生哲理
古代文人的智慧和哲理超越了时空，仍然对我们有着深远的启示。我们应该传承和发扬这些思想，用古文人生哲理来指导我们的行为和生活态度。
古文人生哲理给我们提供了一个从容自持的生活观，引导我们在纷繁复杂的现代社会中保持内心的宁静和坚定，追求精神的自由和身心的健康。
尽管时代变迁，但古文人生哲理的智慧永恒不变。让我们学习古代文人的智慧，品味其中的哲理，用它们来指导我们的生活，让我们的生活更加有意义和美好。
