1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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无为而治，太极之道
道德经中有一句名言：“治大国若烹小鲜”。这句话告诉我们，治理国家的艺术在于不干涉、不过度管理。这种无为而治的理念是如何实现的呢？我认为，这需要一种更高的智慧和权力的舍弃。我们常常看到，许多国家领导人追求着权力的无限扩张，却忽略了周围的人民的需求。然而，在道德经中，却强调了无为而治，让我们明白了权力并非一切，而是要放弃权力的贪婪，才能真正实现和谐、稳定的社会。
弱者的胜利
道德经中强调弱者的优势，指出“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也”，这意味着弱者在某些方面可能具备胜过强者的能力和机会，因为强者常常被外在的权力、金钱所束缚，而忽视了内在的心灵的修养和沉淀。我深深地认同这一观点，因为我们生活中无时无刻不在提醒着我们去追逐成功、追逐权力，但却很少强调内心的成长和内在的力量。我们不妨从弱者身上汲取力量，珍惜内心的平静与宁静。
顺应自然，保持平衡
道德经强调了顺应自然的重要性，而不是与其抗争。“天地之间，其犹橐籥乎”，这句话告诉我们，在大自然的面前，我们应该保持谦逊，学会顺从。如同一只船在大海中航行，如果逆着海浪前行将会十分艰难，而如果顺着海浪前行，将会事半功倍。我们的生活也是一样，当我们顺应自然规律，尊重自然的力量，找到与自然和谐共生的方式，我们将会收获更多的平静和满足。
修身齐家治国平天下
道德经强调了个人修养、家庭和睦和国家稳定之间的紧密关系。只有一个人修身齐家，才能底气十足地治国平天下。“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保”，这句话告诉我们，要保持平衡，不过分地追求物质的富足，而是要修身养性，追求内心的富足。只有这样，才能真正地实现个人的幸福，传递家庭的温暖，为国家的进步做出贡献。
道德经散发出一种深刻而古老的智慧，让我对生活和社会有了新的思考。我们不能简单地看待道德经，更应该将其融入我们的生活中，成为我们生活的指南。只有将道德经的智慧与现代社会相结合，我们才能找到一种更好的生活方式，追求真正的幸福和内心的富足。
