1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“救人一命，胜造七级浮屠。”这是一句出自古书《晋书》的名言。意思是，救助一个人就像是修建七层高的佛塔一样，有着巨大的功德。这句话告诉我们，乐于助人不仅是帮助他人，更是一种无私奉献的善举。我们的生命只有一次，能够帮助他人度过难关、挽救他人生命的机会也是难得的。所以，在我们力所能及的情况下，我们应该乐于助人，因为这种善举不仅能给他人带来希望，也能为自己带来满足感和成就感。
“行善积德，方可成人。”这是出自《论语》的一句名言。意思是，只有通过行善积累善德，才能真正成为一个完善的人。乐于助人是行善积德的一种具体表现。通过乐于助人，我们能够帮助他人解决问题，减轻他们的负担，同时也能提升自己的品德修养。乐于助人能够培养我们的同情心、善良心和责任心，让我们成长为更加善良、宽容和成熟的人。只有成为这样的人，我们才能在人际关系中更好地与他人和谐相处，建立起互帮互助的社会。
“好人有好报。”这句谚语告诉我们，乐于助人的人会得到回报。虽然我们不应该帮助他人是为了回报，但是乐于助人的人往往也得到了他人的帮助和关心。当我们处在困境中时，可能正是我们曾经帮助过的人伸出援手帮助我们，给予我们力量和鼓励。这种互相帮助的现象让我们深刻体会到，当我们乐于助人时，我们也为自己创造了一种友善的社交环境，我们也会在需要的时候得到他人的帮助。
“撒种造福万世人。”这是一句来自中国古代的谚语。意思是，种下善行的人会给世界带来福佑。乐于助人无疑是一种善行，他能够改善社会环境，帮助他人改善生活。每个人的一次小小的帮助，都能够在某种程度上给他人带来希望和改变。无数次这样的小善举相加起来，就能够为社会带来积极的变化。乐于助人的人不仅能够帮助到别人，也能影响身边的人，传播善意和正能量。
乐于助人是一种美德，也是一种责任和义务。每个人都应该积极参与到乐于助人的行动中，无论是提供帮助还是接受帮助，都能够在其中得到成长和满足。我们应该时刻保持一颗乐于助人的心，关爱他人，关心社会，并通过自己的行动，为创造一个更美好的世界贡献自己的力量。
