1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子万章是中国古代文化瑰宝中的一颗璀璨明珠。其内容丰富多样，不仅表达了孟子的思想观点，也展现了中国古代文化的博大精深。本文将从几个方面对孟子万章进行赏析，探索其中的深意。
孟子的人性观
孟子在万章中多次提及人性。他认为人的本性是善良的，人性与一切万物相辅相成，具有天赋的道德智慧。他通过直观的比喻，例如比喻伦理和音乐之间的关系，强调了人性的重要性。他经常使用谚语和俗语，以传达他的观点。孟子的人性观对现代社会仍然具有深远的影响。
孟子的仁爱观
仁是孟子思想中的核心概念之一。在万章中，孟子反复强调了仁爱的重要性。他认为仁爱是人与人之间的基本关系，是构建和谐社会的根本。孟子主张人应当具备仁爱之心，并且通过行动来实践。他关注人与人之间的互相帮助和尊重，强调了社会责任和家庭教育的重要性。
孟子的礼乐观
在万章中，孟子多次谈到礼乐。他认为礼乐是引导人们道德行为和人际关系的重要工具。他将礼乐与人性、仁爱相结合，强调了其在构建和谐社会中的作用。孟子的礼乐观提出了一种行为准则，要求人们遵守社会规范，注重仪式礼节。这种观念对于社会秩序和个人道德修养的塑造至今仍然具有重要意义。
孟子的教育观
孟子视教育为培养人性和提高道德水平的重要手段。在万章中，他提出了许多关于教育的观点。他认为教育应当注重培养人的道德品质和智慧，通过适当的教育方法，培养学生具备正确的价值观。孟子主张教育应当从娇儿幼孩时期就开始，强调了家庭教育的重要性，并且提出了一些具体的教育方针。
孟子的政治观
万章中也涉及了孟子的政治观。他认为君主应当具备仁德和善政，以确保国家的和谐和稳定。孟子提出了君主理想的描述，他希望君主能够以仁爱之心治理国家，并且以身作则，引导民众。孟子对于政治稳定和公正的追求，为后世政治思想提供了宝贵的经验教训。
孟子万章是中国古代智慧的结晶，它不仅体现了孟子的思想观点，更展现了中国古代文化的博大精深。通过对万章的赏析，我们能够更加深入地理解孟子的思想，同时也能够从中汲取智慧，指导我们的生活和社会发展。
