1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“此花”又称“玉簪花”，是王阳明心中埋藏的一份情愫。据《玉簪花赋》记载，王阳明在临终前曾对自己的孩子说：“吾继母及赵白露之花，即父子相去几若。”这句话表达了他对自己继母和妻子的感情之深，以及他对“此花”的怀念之情。
“此花”在王阳明的心中象征着浓浓的爱意和对美好生活的追求。王阳明视继母如亲生母亲般呵护她，无论是在世，还是在她离世后，他始终对她心存感激与敬仰。而赵白露则是他心目中的理想妻子，她美丽贤淑，是王阳明为之倾心的“此花”。这朵花给王阳明的生命带来了无尽的温暖和幸福。
“此花”也是王阳明思想的象征之一。王阳明主张心学，认为心是人的本质，通过修身齐家治国平天下来实现人生的价值。他强调人的心灵必须纯洁善良，才能与世界和谐共存。他将“此花”比喻为人心的美好品质，这朵花的芬芳丽态象征着人们内心的善良和美好。
王阳明的思想理论对后世产生了深远的影响。他的创造性思维和敏锐的洞察力让人们深受启发。他倡导的心学思想不仅影响了中国，也对世界哲学发展产生了积极的影响。他对人性本善的主张，对人类社会的和谐与进步有着重要的启示意义。
正因为有“此花”的存在，王阳明在他短暂而伟大的人生中迸发出无尽的力量。他在军事上赫赫有名，带领士兵打响了抗倭战争的第一枪；他在教育上倡导启发式教育，强调培养学生的独立思考能力和品德修养；他的著作《传习录》更是对后世人传授了宝贵的人生智慧。
王阳明的一生犹如一首抒情的诗，他对“此花”的深情厚意让他的人生充满了温暖和魅力。这朵花在他心中开得如此绚烂，无论是在他的作品中，还是在他的行为中，我们都能感受到他对爱、美和真理的追求与坚持。
如今，我们仍然可以从王阳明的思想和人生中获得启迪。无论是对待他人，还是对待我们自己，我们都应该心存善良和美好，像王阳明一样努力追求“此花”，让爱与美一直在我们的心中盛开。
王阳明的一生即将告别尘世，而他心中的“此花”将永远绽放。我们应该向他学习，用心去感受、追求和传递爱与美，让我们的人生在这朵花的映衬下更加绚丽多彩。
