1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明生于一个世代为官的家庭，自幼聪明好学，展现出了卓越的智慧和领悟能力。他在年轻时就深受朱熹的经学思想影响，并将其融入到自己的学说之中。他提出了“知行合一”的思想，强调人应当用心去认识天理，将道义融入到自己的思想和行为中。这一思想与传统儒家的“格物致知”有所不同，更加注重人的主观能动性和实践的重要性。
王阳明的心学思想强调人的内心具有无限的潜力，每个人都有自己内在的道德直觉和良知。他提出的“知行合一”是要求人们在行动中去实践自己的道德意志，不仅仅停留在理论的层面上。他认为，只有通过实践，人才能真正认识自己的内心，从而实现自己的理想。在他看来，知识和行为是相辅相成的，只有二者结合才能达到较高的境界。
王阳明的哲学思想对于中国历史和文化产生了深远的影响。他的心学思想在明代后期迅速传播开来，成为了当时士人们研究的热点。他的理论对于后来的思想家和文化人产生了重要影响，如陆王心学、张载阳明学等，形成了中国哲学史上重要的一个学派。
王阳明的才华和胆识不仅仅表现在他的学术思想上，还展现在他的军事事业中。他历任福建、浙江、湖广等省的巡抚和兵备等官职，在军事方面取得了显著的成就。他以其独特的军事策略和指挥才能，有效地平息了当时福建、江西地区的土匪和叛乱，维护了社会的稳定和安宁。
除了学术和军事方面的成就，王阳明还非常重视教育和培养人才。他在任职期间积极推动教育事业的发展，倡导实用教育，注重培养学生的实践能力和创新精神。他起草《教孝文》一书，其中强调家庭教育的重要性，提倡以身作则，培养孝顺和仁爱之心。
王阳明的一生充满了坎坷和曲折，尽管他具有卓越的才华和智慧，但在朝廷权力斗争中屡次受挫，最终被贬谪到浙江。然而，他始终坚持自己的理想和信念，不受外界的干扰和压力影响。他在自己的著作中写道：“天下人错哉，聪明才智出一人，我则生之。”这句话表达了他对人类智慧的无限信任和对自己命运的坚定认同。
王阳明虽然生活在一个动荡的时代，但他始终保持着对理想的追求和对人性的关怀。他通过自己的思想和行动，为后世留下了宝贵的财富。他的学说和精神依然在今天对我们产生启示和指导，让我们明白人的内心是无边无际的，只有经过实践才能发现和实现自己的潜力。
