1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明深信人的心性本善，每个人都有内在的良知和道德准则。他提出了以心为体，以知行合一来发挥智慧的观点。他认为只有通过实践去发掘、培养和完善自己的良知，才能实现真正的智慧。这种理解不仅超越了以往儒家强调的只知而不行的学问观念，更将人的内心与外在行为联系起来。他认为只有在实践中不断修身齐家治国平天下，才能真正实现人生的价值。这种内心的明晰和坚定，给人以启发和勇气。
王阳明的思想强调人与自然的和谐共生，他把自然界视为人类的良师益友，主张顺应自然、融入自然，实现人与自然的和谐统一。在他看来，内心强大的智慧不仅仅是枯燥的学问，更是对人性和自然的深入理解。他提出了知行合一、心与理相通的观点，强调人与自然、人与社会的相互关系，呼吁人们坚持自己内在的真理和准则，实现心与物的和谐统一。
王阳明主张实践中发现知识，将学问付诸实践，通过实践来理解和实现真理。他提出了“即知即行”的思想，认为知识和行动应该同步进行。行动是创造智慧的关键，只有在实践中才能真正理解和验证知识的真理性，只有通过实践将知识融入行动，才能实现真正的智慧。他强调了孔子的”知之者不如行之者“，并给予其更深层次的内涵。这种内心强大的智慧，让他在思考、行动和实践中成就了卓越的成就。
王阳明的智慧是建立在他的内心修炼上的。他非常注重对内心进行日常的反思和修正，通过提高自己的境界来实现自我超越。他深信内心的智慧比外在的知识更重要，认为只有通过不断修炼自己的内心，才能真正获得智慧的力量。他通过内心的沉思和修炼，不断提高自己的境界和品德，使自己的智慧得到了深化和升华，同时也获得了精神的满足和内心的宁静。
总的来说，王阳明内心强大的智慧体现在他的哲学思想、生活态度和行为实践上。他通过深入思考和反省自己的内心，建立了一套完整的哲学体系，提出了独特的思想观点。他坚信人性本善，主张以心为体、以知行合一，通过实践来实现自我完善和社会和谐。他非常注重内心的修炼，通过提高自己的境界和追求真理，不断提升自己的智慧力量。他的内心强大的智慧不仅对后人产生了深远的影响，更给人们以启迪和勇气，成为我们追求智慧和完善自我的榜样。
