1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心学的核心思想是“致良知”。他认为人人都有一种内在的天赋本性，这种本性具有与道德相应的良知，只要我们用心去感知、去遵循，就能够指导自己正确地思考和行动。这种世界观与现实世界带给我们的种种压力相比，给予了人们新的力量和勇气，使他们能够超越个人利益，为人类和社会的发展贡献自己的力量。
王阳明的心学主张注重实践，他认为正确认识自己的内在感知，要通过实际行动来体现和实现。他提出“知行合一”的理念，强调要把学习和实践相结合，通过实际行动来考察和验证自己所学到的知识，不断纠正错误，完善自己的认知体系。这种思想为后来的教育理论发展提供了重要指导，倡导学以致用，培养学生的实践能力和创新思维。
王阳明心学的价值观注重人与人之间的关系，强调人们要以仁爱为中心，关注他人的需要和利益，并以实际行动来帮助他人。他提出了“立己达人”的思想，认为要通过自我修养来达到自我完善，从而能够更好地为他人服务，促进社会的和谐与进步。这种价值观在现代社会中仍然具有积极的指导意义，为人们树立了正确的人生观和价值观。
王阳明心学的实践应用涵盖了教育、政治、军事等多个领域。他致力于推动教育改革，主张培养学生的独立思考和创新能力，倡导以德育为主导，将教育与实践结合起来。他还担任过将领，身体力行地践行了他的军事策略和思想，充分展现了自己作为军事家的才能和担当。他的实践成果使得王阳明心学的影响力不断扩大，为社会的进步和发展做出了重要贡献。
王阳明心学的魅力在于它面向人性的关怀和关注。作为一种人文主义的思想体系，它强调人的自我实现和自我完善，鼓励人们积极面对挑战和困境，勇敢地去追求自己的梦想。它提醒我们要关注内心的声音，不被外在的干扰所迷惑，坚持自己的信念和原则。正是这种人性关怀和关注，使得王阳明心学的影响力源远流长。
总之，王阳明心学以其独特的思想价值观和实践模式，对中国的哲学与文化产生了深远的影响，为后人留下了宝贵的精神财富。它强调人的主体地位和自我实现，注重实践行动和内心的感知，关注人与人之间的关系和人性的关怀。这种独特魅力让我们拥有无限的可能和探索的空间，当我们用心感知，用行动实践，将心学的理念融入自己的生活中时，我们也能够找到真正的自己，并做出对社会和人类发展有意义的贡献。
