1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心学的主要理念是“知行合一”，即知识与行为必须相一致。他认为，一个人只有真正理解了道德的内涵并将其付诸实践，才能达到心灵的净化和完美的境界。这种思想的广泛传播在一定程度上改变了明朝人们的价值观和行为方式，对整个社会产生了深远的影响。
王阳明心学的兴起使得道德成为了社会重要的标尺。然而，当时的明朝社会存在着许多问题和矛盾。不义之举、腐败现象等滋生于社会的阴暗角落。而王阳明心学强调个人的道德修养与自我反省，没有完善的社会制度和管理机制，难以真正实现社会的净化和进步。这种理论与现实的脱节，导致了明朝整体社会的动荡不安。
与此同时，王阳明心学所强调的“知行合一”也对统治体系产生了影响。明朝政府主要依赖科举制度选拔官员，但这一制度并没有真正保证人材的选拔公正和能力的得到重视。相反，官员们却更注重以德治国，忽视对国家实际管理的重视。这种思想导致了明朝官僚机构的腐败和精神领导力的削弱。王阳明心学的兴起加剧了这一问题，使得明朝政府逐渐失去有效统治的能力，最终导致了国家的分崩离析。
此外，王阳明心学对农民起义的影响也不容忽视。明朝时期，农民起义频繁爆发，造成了社会的动荡和国家的衰落。虽然王阳明心学倡导农民要有修身齐家治国平天下的理念，但对农民起义的根本问题未能解决。农民起义的原因主要是农民生活困苦、压迫和剥削等，而这些问题与王阳明心学所强调的个体修养与家庭治理并没有直接关联。因此，王阳明心学不能有效地解决农民起义的问题，反而使得这一社会动荡因素加剧，加速了明朝的崩溃。
总的来说，王阳明心学对明朝的影响是复杂而深远的。虽然王阳明心学提出的道德观念在一定程度上激励了人们的精神追求，但它与时代和社会现实的脱节最终导致了明朝的灭亡。明朝的衰败并不仅仅是由于王阳明心学的传播，它只是许多复杂因素中的一个。因此，我们不能一概而论地认为王阳明心学是明朝灭亡的主要原因，但不可否认的是，它在一定程度上对明朝的覆灭产生了重要影响。
