1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，存在与发展是一对辩证关系。存在是事物的基础和前提，而发展是事物的内在要求和目标。没有存在就没有发展，存在为发展提供了物质基础；而发展则使事物不断超越自身，实现自我完善和提升。这一关系也贯穿于人类社会的方方面面，无论是个人成长还是社会进步，都需要理解和把握这一辩证关系。
其次，主体与客体是一对辩证关系。主体是能够思考、观察并主动改变客体的存在，而客体是主体思考和行动的对象。主体和客体相互依存，是彼此在相互作用中产生的。人们可以借助客体的存在获取知识和享受美好，而主体的思考和行动则影响着客体的发展和改变。
再次，普遍与个别是一对辩证关系。普遍是事物共同具有的特点和规律，而个别则是事物个体所特有的。普遍和个别互为两个层面，相互渗透、相互影响。普遍规律包含在各个个别中，而个别又在普遍规律中体现和演绎。我们需要能够发现事物普遍之中的个别特点，并将其与普遍规律互相印证和补充。
此外，必然与偶然是一对辩证关系。必然是事物发展的客观规律和趋势，而偶然是事物发展中的特殊情况和突发事件。必然是偶然的基础，而偶然也可能成为必然的结果。我们不能将事物的偶然现象简单地视为无规律性，同样也不能将必然规律变为机械的、以偶然为否定的东西。
此外还有矛盾与统一、静止与运动、量变与质变、事物与形式、内因与外因、因果与倒果这些重要的辩证关系。每一对辩证关系都展示了事物发展中的矛盾与冲突、平衡与和谐，都给我们的思考提供了新的视角和思维方式。
辩证关系是世界的真实写照，也是我们思考和生活的基础。了解和把握这些关系，能够使我们更好地理解世界，思考问题更加全面和深入。带着辩证关系的眼光看待事物，我们能够解决问题的方法更加灵活和全面，能够更好地与他人进行交流和合作。
每一对辩证关系都蕴含着丰富的哲学内涵和生活哲学。通过理解和实践这些辩证关系，我们能够更好地认识自己、认识世界，发现问题的根源和解决问题的出路。同时，也能够在实践中不断提升自我、实现自我价值。
在这个充满着辩证关系的世界中，我们要学会抓住事物之间的联系和相互作用，不能片面看待问题，要从全面和深入的角度去思考和解决。唯有如此，我们才能够更好地应对生活中的各种挑战，更好地实现自己的人生价值。
