1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“心即是理，理即是心”这句话是王阳明非常著名的格言，它表达了他关于人性和认识论的核心思想。王阳明认为人的心灵本质是具备智慧和道德能力的，通过认识自己的心灵，人可以达到对道德规范和真理的理解，并将其转化为实际行动。这种理念对于每个人来说都有重要的启示。我们可以通过反思和自省，发现自己内心中的真理和道德观念，并以此为指引，指导自己的言行举止。
“知行合一”这句话强调了王阳明关于知识与行动的一致性。知识不仅仅是储存在书本中的理论知识，更包括人通过实践和体验所获得的知觉。只有通过实践将知识转化为实际行动，才能真正理解和领悟其中的道理。这句话提醒我们，不仅要培养理论知识，更要将其与实际生活相结合，通过实践来检验和确立正确的认识和行为准则。
“事事皆可为学问”这句话强调了王阳明对生活态度的看法，他认为无论是大事小事，都有值得我们学习的地方。这也意味着王阳明主张将学问融入到日常生活之中，将学习的视野拓宽到方方面面。生活中的点滴细节都可以成为我们的启示和教材，不断丰富我们的知识和世界观。这句话提醒我们，要善于观察和思考身边的一切，用学问的眼光去体验和理解生活中的点点滴滴。
“知行合一，执一而悟道”这句话是王阳明关于修身养性的重要思想。王阳明认为只有在实践中将理念融入行动，不断坚持并执一原则，才能悟道并实现自己的完善。这句话既强调了个人对于修身养性的要求，也指导了个人对于道德追求的态度和行动。只有将自己的行动与道德规范相一致，才能真正实践王阳明格物致知的理念。
王阳明格物致知是一种关于认识和实践的方法论，这种方法论引导我们不断提高自身的认知能力和道德水平，以实现自己的完善。通过理解王阳明格物致知的四句话，我们可以更加深入地认识和体验它所传递的智慧和价值。格物致知不仅仅是个人修身养性的方法，更是一种积极向上的生活态度。它告诉我们，每个人都有智慧和道德的种子，通过实践和体验，我们可以唤醒它们，并使之在实际生活中成长和茁壮。
王阳明的格物致知思想激发了人们对于自我认知和道德追求的思考，其理论对于指导人们的实践有着重要的意义。通过理解王阳明格物致知的核心理念，我们可以更加积极地参与社会实践，提高自身的道德素养，推动社会的进步和发展。真正领悟和实践王阳明格物致知的人，将会以自己真诚的努力和实际行动，为社会带来更多的正能量，共同构建一个美好的社会。
