1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的学说以“致良知”为核心。他认为，每个人内心都有一种本能的道德判断力量，即是良知。通过开启良知，就能够认识到道德的真理和人性的本原。他常常强调，人应该将良知和行动结合起来，通过实践来增进自我认识，从而达到修身齐家治国平天下的境界。
王阳明的学说在精神层面上给人以启迪，他的高尚情操和对人类命运的关怀更是感染着每一个读者。他曾经说过：“吾心所至，吾之道也。”这句话表达了他对内心自我探索的渴望，也深刻地揭示了人与自然、人与社会之间的紧密关系。在这个都市喧嚣、信息泛滥的时代，我们很容易迷失自我，忘记了自己的内在声音。而王阳明的思想不断地提醒我们要时刻关注内心的真实需求，通过心灵的矫正来实现自我价值。
在王阳明的思想世界中，关于爱的观念占据着重要地位。他强调人与人之间的爱与信任，并将这种爱心扩展到社会和国家范畴。他认为，要达到个人修身的目标，就需要把爱与公义的观念贯彻到社会实践中，通过行动来改变社会的不公和不平等。他主张人与人之间应该和和睦睦、宽容相待，建立起一种平等、和谐的人际关系，才能实现自我与社会的和谐统一。
王阳明的思想强调了人的自由意志。他认为，每个人都可以通过自己的努力改变自己的命运。他主张人应该把握当下，珍惜时光，从小事做起，不断地完善自我，以达到个人修养的目标。他还强调，人不仅要有追求个人利益的勇气，也要有追求公益的勇气，以实现个人利益和社会利益的统一。
王阳明的思想触动了无数人的内心世界，成为他们实现自我价值、追求良知、追求心灵自由的指南。他用自己的一生证明了“知行合一”的可贵，在思想和行动中寻找真理的力量。王阳明的学说充满了哲学魅力，引领人们思考人生的意义和价值，激励人们从内心深处汲取力量，追求卓越，为社会作出贡献。
所以，无论是在儒家经典之中，还是在当代思想讨论中，都不可否认王阳明的独特思想与伟大贡献。他以其一生追求真理、思考人生的姿态，引领着后来者不断思考、探索和追求。今天，我们仍然可以从王阳明的学说中获取智慧和启示，让其思想的光芒照亮我们前行的道路。
