1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明出生于一个文化世家，自小聪明过人，深得父亲的宠爱。他天资聪颖，德才兼备，是人们心目中的佳公子。然而，在十四岁时，他失去了父亲，一切都发生了改变。
王阳明深感生活的残酷和无常，他开始反思人生的意义，思考人与世界的关系。这段时间，他锲而不舍地阅读书籍，尤其是儒家经典，希望能够找到心灵的栖息地。
经过长时间的潜心研读，王阳明逐渐形成了心学的核心理念。他提出了“知行合一”的原则，主张要通过实际行动来认识并改造自己，实现自我完善。他深信人与天地万物本质相通，只有顺应内心的真实欲望，才能得到真正的快乐与满足。
然而，王阳明并不满足于只停留在学术研究的层面。他深知，只有将理论付诸实践，才能真正感受到心学的力量。于是，他毅然决然地选择了从军，投身于为民除贼的行动中。
这个决定并非易如反掌，王阳明的身份和家境是他进入军队的最大障碍。但他并没有被这些困境所打败，他用行动向世人证明了自己的价值。
在起兵破贼的战场上，王阳明展现了出色的军事才华。他善于观察敌情，灵活运用战术，勇猛善战，深得士兵们的爱戴和敬佩。
然而，在他从容自如的外表下，隐藏着内心的痛苦。每一次战斗，他都亲自冲锋陷阵，用自己的身躯为士兵们挡住箭雨，为胜利而全力以赴。然而，他的内心却深深地明白，每一个人的生命都是宝贵的，无论是平民百姓还是曾经仇视他的敌人。
渐渐地，王阳明认识到，战争只是为了实现和平的手段，而不应成为一种目的。他开始思考如何才能真正实现人与人之间的和谐与共融。
于是，他提出了“心众皆本善”的思想，主张人人都有善良的本性，在纷繁的世俗面前，只需回归内心的本真，就能感受到温暖和和谐。
王阳明的这一思想触动了无数的人们，他的精神力量迅速扩散，成为了一种时代的潮流。他的起兵破贼，不仅实现了对敌人的胜利，更重要的是唤起了人们内心的觉醒和共鸣。
王阳明在曾经的战火洗礼中成长为一个真正的民族英雄，他的思想影响着后世的人们。他用倾尽所有的勇气和智慧，书写了自己的英雄传奇。
今天，我们仍然需要像王阳明一样坚持理想，勇敢面对困境，追求内心的声音。只有这样，我们才能创造出美好的未来，走向和谐幸福的世界。
