1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
王阳明心学强调心的作用和价值，认为心是人之本体，是感知和认知一切事物的根源。在王阳明看来，人的心灵具有充满潜力的能力，只有通过教育和修炼，才能使这种潜力得以发展和实现。这一思想深深地触动了人们内心最柔软的地方，激励着人们去关注和研究自己的内心。
在王阳明心学中，心的修炼和实践是至关重要的一环。他强调要“致良知”，即通过自觉和自省，使自己的心灵达到一种纯净和善的状态。只有在真正实践中，才能使我们的内心得到净化和升华，才能培养出纯真而善良的品德。因为，无论怎样优秀的理论，如果无法付诸实践，那么也只是空中楼阁，没有任何意义。
王阳明还提出了“格物致知”的观点，即通过观察和研究外在世界，去感知和理解内心的真实状态。在物质世界中，我们可以看到各种各样的现象，也可以发现自己内心的种种情感和欲望。通过不断地观察和反思，我们可以更加深刻地认识到自己的内心，也更加明白何为善与恶。
一个不可忽视的重要概念是“知行合一”。王阳明认为，真正的知识必须与行动相结合，只有将所学的道理付诸实践，才能使之发挥真正的作用。知识只是装饰品，只有在实践中才能产生真正的力量和意义。只有知行合一，才能让我们的内心得到真正的满足和安宁。
王阳明心学的魅力还在于它的实用性和适应性。不同于其他哲学思想，王阳明心学关注的是人的内心和生活实际。他倡导实践，不仅仅是空谈理论。他认为每个人都能通过内心的锻炼和提升，实现自身的价值和持续的发展。这种实用性的思想吸引了无数人的追随和学习，也成为了现代社会发展的重要力量。
这个世界充满了纷扰和嘈杂，人们的内心往往被外界的种种干扰所迷惑。王阳明心学呼吁人们回归内心，去发现和实现自己真正的意义和价值。这种情感的回归和心灵的疗愈，使我们得以摆脱一切繁杂和困惑，获得真正的自由和平静。
综上所述，王阳明心学以其深邃的思想和实用的价值，吸引了无数人的关注和学习。在这个快节奏和陌生的社会中，我们需要心学这种古老而又新颖的思想，去探寻我们内心最柔软的地方，去疗愈和宽慰我们受伤的灵魂。让我们牢记王阳明心学的教诲，关注自己的内心，修复我们的心灵，从而获得真正的幸福与满足。
